Философский лабиринт - 19 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

19
которого может стать формирование принципиально новых
категориальных смыслов, выходящих за рамки исторически
сложившихся и впечатанных в ткань наличной социальной
действительности мировоззренческих оснований культуры. В этом
процессе на двух полюсах – внутреннего теоретического движения и
постоянной экспликации реальных смыслов предельных оснований
культуры – реализуется главное предназначение философии в
культуре: понять, не только каков в своих глубинных основаниях
наличный человеческий мир, но и каким он может быть. Уже в
начальной фазе своей истории философское мышление
продемонстрировало целый спектр нестандартных категориальных
моделей мира. Например, решая проблему части и целого, единого и
множественного, античная философия прослеживает все логически
возможные варианты: мир делится на части до определенного
предела (атомистика Левкиппа – Демокрита, Эпикура), мир
беспредельно делим (Анаксагор), мир вообще неделим (элеаты).
Причем последнее решение совершенно отчетливо противоречит
стандартным представлениям здравого смысла. Характерно, что
логическое обоснование этой концепции выявляет не только новые,
необычные с точки зрения здравого смысла аспекты категорий части
и целого, но и новые аспекты категорий «движение», «пространство»,
«время» (апории Зенона). Философское познание выступает особым
самосознанием культуры, которое активно воздействует на ее
развитие. Генерируя теоретическое ядро нового мировоззрения,
философия тем самым вводит новые представления о желательном
образе жизни, который предлагает человечеству. Обосновывая эти
представления в качестве ценностей, она функционирует как
идеология. Но вместе с тем, ее установка на выработку новых
категориальных смыслов, выдвижение и разработка проблем, многие
из которых на данном этапе социального развития оправданны
преимущественно внутренним теоретическим развитием философии,
сближает ее со способом научного мышления. Историческое развитие
философии постоянно вносит мутации в культуру, формируя новые
варианты, новые потенциально возможные линии ее динамики.
Многие выработанные философские идеи транслируются в культуре
как своеобразные «дрейфующие гены», которые в определенных
условиях социального развития получают свою мировоззренческую
актуализацию. На их основе могут создаваться религиозные,
этические, политические учения, публицистика и эссеистика, которые

Страницы