ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
105
одна реализуется в новую действительность в результате действия
необходимости. Она, в свою очередь, проявляется в форме многообразных
случайностей. В этом диалектическом процессе идут постоянные
количественные изменения, которые ведут к возникновению новых
качественных определенностей через нарушение меры. Носителем изменений
является сущность, которая реализуется только в своей противоположности – в
форме многообразных, чувственно воспринимаемых явлений. Следовательно,
действительность, наличное бытие есть в то же время единство сущности и
явления.
В мире все взаимосвязано: сущность и явление, возможность и
действительность, случайность и необходимость, причина и следствие,
содержание и форма, единичное и общее. Эти и другие парные категории
выражают многообразие связей в мире.
Процесс познания, по Гегелю, есть сложный исторический
противоречивый процесс восхождения наших знаний от относительной истины
(неполной, контурной, приближенной, временами искаженной) к истине
абсолютной (полной, завершенной, исчерпывающей). Этот процесс бесконечен,
так как объект познания неисчерпаем. Понятия истины и заблуждения
относительны. Так как истина есть исторический процесс восхождения от
относительной истины к истине абсолютной, то, следовательно, за игрой
случайных открытий необходимо видеть неизбежную, закономерную поступь
расширения наших знаний через зигзаги теоретических заблуждений и личные
трагедии исследователей. Результаты познания человек фиксирует в понятиях.
Понятия не мертвы, они подвижны, их содержание и глубина возрастает с
каждым новым успехом в познании. Здесь идет процесс восхождения от
абстрактных, односторонних знаний к знаниям конкретным, всесторонним.
Абсолютная идея на стадии духа живет и действует через человека, через
общество. Дух есть мыслящее существо, а мыслящее существо – это «Я»,
личность. Дух просыпается в человеке в виде речи, мышления.
Индивидуальное сознание тоже проходит свой путь восхождения. Кроме
индивидуального духа, возникает объективный дух как сознание, как
совокупные идеи общества. Объективный дух развертывается в различные
формы: право, мораль, нравственность, искусство, философию, религию.
Развитие объективного духа идет в направлении от царства необходимости в
царство свободы. Общество через действие своих индивидов, через их успехи и
трагедии, через смех и слезы постепенно карабкается к высотам прогресса, где
будут господствовать Истина, Добро, Красота.
Фейербах
Людвиг Фейербах (1804-1872), представитель антропологического
материализма. Сын юриста. По окончании гимназии поступил на
теологический факультет Гейдельбергского университета. Неудовлетворенный
догматической ортодоксией, переехал в Берлин, где слушал лекции Гегеля.
Окончив Берлинский университет, защитил в Эрлангенском университете
диссертацию. Затем в этом же университете преподавал философию. За
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- …
- следующая ›
- последняя »
