ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
43
Элейская школа
Родиной Парменида является город Элея. Если верить Платону, то
следует считать, что он родился в 514 г. до н. э. Парменид прославил свой
родной город величием своего учения. Он стал знаменитостью всей Эллады.
Элея благодарна ему еще и тем, что он разработал законы для города.
Платон в диалоге «Парменид» рассказал о встрече Парменида с
Сократом, которая состоялась в 449 г. до н. э. в Афинах. Парменид приехал в
Афины со своим учеником и последователем Зеноном, автором знаменитых
апорий. В момент встречи Пармениду было 65 лет, Зенону – 40, Сократу 20.
Вот что пишет Платон: «Однажды приехали на Великие Панафинеи Зенон и
Парменид. Парменид был уже очень стар, совершенно сед, но красив и
представителен; лет ему было примерно за шестьдесят пять. Зенону уже тогда
было около сорока, он был любимцем Парменида… Сократ был в то время
очень молод».
Главное сочинение Парменида – философская поэма «О природе». Книга
состоит из пролога и двух частей. В прологе рассказывается о фантастической
поездке Парменида к богине справедливости Дике. Богиня советует
Пармениду: истину ищи разумом. В первой части поэмы «Путь истины»
предлагается концепция бытия, – отношение бытия и не бытия: отношение
бытия и мышления. Вторая часть поэмы называется «Путь мнения». Здесь
излагаются космологические взгляды Парменида. В поэме Парменид выступает
с критикой гераклитовского тезиса: все течет, все изменяется.
Основным для Парменида, как и для всей элейской школы, является
наука о бытии, о сущем. Аристотель его взгляды комментирует так:
«Парменид… утверждает, что наряду с сущим, не сущее является ничем, с
необходимостью полагая, что сущее есть одно и что нет ничего иного». У
Парменида имеется также отрицание «сотворения» сущего, утверждение его
вечности. Сущее не только вечно в своем существовании, оно также и
неизменно. Почему Парменид отвергает движение и развитие? Ответ на этот
вопрос вытекает из его характеристики бытия и небытия. По Пармениду,
несущее не существует. Все, что существует, есть сущее (бытие), которое есть
всюду, во всех местах, и поэтому оно не может двигаться. Хотеть нечто
переместить, согласно Пармениду, означало бы либо поместить его на место
другого сущего, а это невозможно, так как одно сущее уже там находится, либо
поместить его на место, где ранее было не сущее, но, как вытекает из ранее
сказанного, не сущее не существует, поэтому и этот вариант отпадает. Отсюда:
сущее является наполненным и неподвижным. Бытие имеет материальный
характер, но из него исключены изменение, движение и развитие. В
гносеологии Парменид проводит весьма резкое различие между подлинной
истиной (алетейа), являющейся продуктом рационального освоения
действительности, и мнением (докса), опирающимся на чувственное познание.
Чувственное познание, по Пармениду, дает нам лишь образ кажущегося
состояния вещей, с его помощью нельзя постичь их подлинную сущность.
Истина постигается лишь разумом.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- …
- следующая ›
- последняя »
