Прикладная этика - 73 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

73
ные ориентации получают равные (справедливые) условия для одобрения в
процессе честного рационального обсуждения.
Слабой стороной этики Хабермаса является переоценка им значения ло-
гической аргументации в реальной человеческой жизни. Он полагает, что все
люди обладают некоторой универсальной рациональностью, поэтому разреше-
ние конфликтов между ними возможно на основе предложения решающего де-
ло логического аргумента. Логика как бы вынуждает к согласию, преодолению
ограниченности частных интересов.
Среди современных теорий справедливости наиболее известна концеп-
ция Дж. Ролза: Справедливость – мера равенства и мера неравенства. Лю-
ди должны быть равны при распределении социальных ценностей. Однако
справедливым будет и неравенство, когда это такое неравное распределение,
которое дает преимущество каждому. Определение справедливости, которое
дает Ролз, распадается на два принципа: 1. Каждый человек должен обладать
равным правом в отношении наиболее обширной системы равных оснований
свобод, совместимой с подобными свободами других людей. 2. Социальное и
экономическое неравенства должны быть организованы таким образом, чтобы
(а) от них можно было бы ожидать преимуществ для всех и (б) доступ к поло-
жениям и должностям был открыт всем. Очевидно, что равенство не всегда и не
для всех является предпочтительным. Так равенство в социально-
экономической сфере, если оно достигается ценой ограничения экономической
активности и принудительно низким уровнем жизни большинства граждан, не
может считаться благом. Наоборот, неравенство в богатстве может быть осно-
вой компенсирующих преимуществ для каждого человека (например, благодаря
высокому прогрессивному налогу, которым облагается богатство), и тогда оно,
конечно, справедливо. Этот принцип является основой всей системы социаль-
ной справедливости большинства стран Запада (Швеция, Канада, Нидерланды).
Итак, справедливым сегодня признается равенство в распределении прав
и обязанностей, доступность справедливости всем людям, но также справедли-
вым считается конструктивное неравенство – в распределении благ. Идея спра-
ведливости как нравственный принцип имеет цель установить предел индиви-
дуальному произволу. Нравственное содержание справедливости носит отрица-
тельный характер – это противодействие эгоистическим мотивам и недопуще-
ние причинения вреда и страдания другому человеку. Справедливость требует
уважать права другого человека и не посягать на чужую личность и собствен-
ность.
Меритократический (от лат. «meritus» – «заслуженный», «достой-
ный») подход к справедливости представлен в концепциях Д. Белла («Куль-
турные противоречия капитализма», 1976) и др. Основное требование подоб-
ных концепций состоит в максимальном стимулировании лучшего. Суть спра-
ведливости выражается принципом: «Каждому в зависимости от его вклада и в
соответствии с полномочиями и привилегиями, присущими сфере его деятель-
ности». Распределение по заслугам не может быть ограничено требования ра-
венства, ибо такое ограничение несправедливо. В этом, по мнению сторонников
этой позиции, главный недостаток теории Дж. Ролза. По Д. Беллу, неравенство

Страницы