Прикладная этика - 74 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

74
различных социальных и профессиональных групп неустранимо. Социальные
дистанции не могут быть искусственно уменьшены. Заботиться о равенстве
можно только внутри группы или сословия, да и здесь речь должна идти об
устранении лишь «нерелевантных», как выражается Белл, различий, а именно,
тех, которые не обусловлены размерами вклада в благосостояние общества. В
постиндустриальном обществе должна существовать своя элита, которой при-
надлежат ключевые позиции в экономике, политике, культуре. Труд представи-
телей элиты должен быть самым оплачиваемым. Изменению подлежат только
критерии отбора. Основаниями для получения привилегированных позиций
должны стать образование, высокая квалификация и положительные мораль-
ные качества.
Справедливость как лояльность. Р. Рорти полагает, что справедливость
может быть достигнута как результат договоренности конфликтующих сторон,
отказывающихся от насилия друг по отношению к другу, но считает, что логи-
ческая аргументация при достижении договоренности не играет решающей ро-
ли. Он считает, что в основании человеческих представлений о справедливости
лежит феномен лояльности. Так Р. Рорти отмечает: «Каждый из нас может
ожидать, что семья спрячет его в случае преследования полиции. Большая часть
поможет, даже если будет знать, что родственник совершил гнусное преступле-
ние. При этом некоторые даже согласятся лжесвидетельствовать, чтобы обес-
печивать ему алиби. Но если невинный человек будет обвинен в результате на-
шего лжесвидетельства, то, я думаю, большинство окажется в состоянии мо-
рального конфликта между лояльностью и справедливостью. Но этот конфликт
будет переживаться только в той степени, в которой мы отождествляем себя с
этим невинно пострадавшим человеком. Если он будет нашим соседом, то пе-
реживание будет скорее всего весьма интенсивным. Если им окажется чужак,
особенно относящийся к другой расе, классу или нации, оно может быть очень
ослабленным. Он должен быть в некотором смысле «один из нас», чтобы лже-
свидетельство вызывало у нас вопрос – правильно ли мы поступаем, лжесвиде-
тельствуя». Поэтому Рорти считает, что сама справедливость есть не что иное,
как чувство лояльности, расширенное за свои естественные рамки. Родственни-
ки естественно лояльны по отношению друг к другу. Поэтому быть справедли-
вым к соседу означает переносить на него чувство семейной лояльности. Но в
процессе такого переноса это чувство ослабевает, становится более абстракт-
ным, лишаясь той эмоциональной конкретности, которой оно обладало в есте-
ственных рамках семьи. Чем шире круг людей, которых мы признаем в качест-
ве «одного из нас» и, следовательно, на кого распространяем лояльность, тем
более слабым становится это чувство. Лояльность к человечеству в целом сла-
бее и абстрактнее, чем лояльность к согражданам. В свою очередь лояльность к
согражданам слабее, чем к своей этнической или религиозной группе, а к по-
следним – слабее, чем к семье или друзьям. В кризисной ситуации эта иерархия
лояльностей становится очевидной. Во время голода мать разделит весь хлеб
между своими детьми, прекрасно зная, что и соседский ребенок ходит голод-
ным. На войне солдат убьет, не задумываясь, врага (такого же человека), пото-
му что враг – чужой и на него не распространяется чувство лояльности к «на-

Страницы