Прикладная этика - 71 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

71
ведливого «перемещения». Право на приватизацию ничьей вещи (вещи, у кото-
рой нет частного собственника) основывается на локковском представлении о
том, что собственность – это природная вещь, в которую владелец вложил свой
труд или исправил ее за счет труда, т.е. приспособил к человеческим потребно-
стям. Приватизация некоторой ничьей собственности справедлива по Нозику,
если она не ухудшает положение других граждан, лишая (или ограничивая) их
возможность пользоваться благами, которыми они раньше пользовались. Если
же ухудшение наступает, то справедливость может быть восстановлена за счет
адекватной компенсации потерпевшим. Он вводит жесткое правило, что любое
перераспределение собственности справедливо только при условии, если ис-
точник распределяемой собственности справедлив. Поскольку определенная
часть частной собственности либо исходно создана, либо увеличена за счет не-
справедливых действий, то, по мнению Нозика, в этом случае нужна ее «ректи-
фикация», т.е. очищение в форме определенного перераспределения в пользу
потерпевших. Все то, что заработано честным трудом и честным путем пере-
мещено, не может быть отчуждено. Нозик выступает против разбухшего госу-
дарственного аппарата в пользу «минимального государства», основная задача
которого заключается в защите граждан от физического насилия, воровства,
мошенничества и нарушения договорных обязательств.
В качестве особой теоретической позиции, которая призвана если не раз-
решить, то смягчить противоречия между сторонниками государственных сис-
тем помощи неимущим и их противниками, выступает коммунитаризм. Ком-
мунитаристы считают, что разрешение проблемы справедливости необходи-
мо перенести с общечеловеческого уровня на уровень конкретных общин –
групп людей, проживающих в ограниченном регионе, объединенных общей ис-
торией, занятиями, родовыми и прочими связями. Справедливы принципы, ко-
торые соответствуют традициям и ценностям данной общины и признаются в
качестве таковых ее членами. Федеральное государство в лице правящей сто-
личной бюрократии или правящая финансовая элиты страны не в праве навязы-
вать общине «правила справедливой игры» сверху. Эти правила должны быть
выработаны членами общины, которые с непреложной необходимостью приво-
дят к очередному витку роста государственной бюрократии. Коммунитарист-
ское понимание справедливости включает общинную солидарность и благотво-
рительность как свои существенные элементы. Формы, в которых справедли-
вость проявляется, исторически особенные, но в любом случае они должны
способствовать выживанию и процветанию общины как целого. Справедли-
вость не является самоцелью... Это средство, которое обеспечивает нормальное
протекание общественной жизни и реализацию индивидуальных возможностей.
Как таковое содержание понятия справедливость меняется в процессе истори-
ческого развития и социальных изменений. Справедливость, как и любая другая
характеристика человеческой активности, должна быть адаптивна и служить
выживанию... [Она] биологически укоренена в человеческом восприятии добра.
В общине, длительно проживающей на определенной локальной территории и
ведущей определенный образ жизни, с течением веков формируются традици-

Страницы