Прикладная этика - 69 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

69
всего того, что так или иначе включено в сферу действенно-практических свя-
зей системы «человек – окружающий мир».
Необходимо подчеркнуть, что общественные и личные потребности, це-
ли, интересы есть не только отражение изменчивого общественного бытия лю-
дей, но и являются внутренним, эмоционально-психологическим мотивом этого
изменения. Материальные, духовные и социальные потребности составляют
тот естественно-исторический базис, на котором возникают ценностные отно-
шения человека к объективной реальности, к своей деятельности и ее результа-
там.
Социальные ценности составляют духовную жизнь человека, его об-
щественную и моральную честь, его свободу, достижения науки, социаль-
ную справедливость и т.д. Мир ценностей разнообразен и неисчерпаем, как
многогранны и неисчерпаемы общественные интересы и потребности лично-
сти. Но в отличие от потребностей, которые направлены непосредственно на
какой-то предмет, ценности относятся к сфере необходимости. Ценности необ-
ходимо рассматривать как специфически социальные явления, как определен-
ные проявления общественных отношений нормативно-оценочной стороны
общественного сознания. Общечеловеческие и социально-классовые ценности
на уровне повседневной жизнедеятельности, в практике повседневного бытия
людей выступают в форме представлений о социальной справедливости, обще-
ственном устройстве, свободе, правах и обязанностях, смысле жизни, здоровье.
Ценности в любом обществе являются внутренним стержнем культуры,
характеризуют качество культурной среды, в которой человек живет, формиру-
ется как личность. Чем в большей степени личность, социальная группа будут
превращать существующие ценности в практику своей жизнедеятельности, а
личность будет овладевать ценностным миром человеческой культуры, тем в
большей степени она сама и ее жизнь будут приближаться к идеалу всесторон-
ней и гармонично развитой личности.
Социальная справедливость. Справедливость – категория не только
морального сознания, но также правового, экономического и политического. Не
случайно великие античные философы (Платон и Аристотель) выделяли эту ка-
тегорию в качестве основной для оценки состояния всего общества. Понятие
справедливости отражает не только отношения людей между собой, но и по от-
ношению к некоторому целому.
Справедливость – системное качество, содействующее общему благу. Вне
понимания значения сохранения этого целого в интересах всех оценка отдель-
ных действий как справедливых или несправедливых, теряет смысл.
Справедливость – одно из основных понятий нравственного сознания и
важнейшая категория теоретической этики. Справедливость одновременно оп-
ределяет отношения между людьми по поводу их взаимных обязанностей и по
поводу распределения совместно произведенных материальных и духовных
благ. В зависимости от понимания того, какой должна быть справедливость,
полагаются одинаковые обязанности (одинаковое отношение к некоторым пра-
вилам поведения) для всех лиц и уравнительное распределение или разные обя-
занности для разных лиц (например, дифференцированный уровень ответст-

Страницы