Прикладная этика - 70 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

70
венности при выполнении разных работ) и дифференцированное распределе-
ние.
Так в древнеиндийской философии существовало учение о «рите» – по-
рядке вещей и незыблемом мировом законе справедливости, который опреде-
ляет место всему существующему. В древнекитайской философии роль миро-
вого закона и справедливости играет «дао» – естественный текучий порядок
вещей. Первая фундаментальная концепция справедливости как социального
явления была высказана Платоном. Правовые аспекты понятия справедливости
были разработаны уже в Древнем Риме. Христианство учит верующих тому,
что Бог не только всемогущ и всеблаг, но и справедлив. Его справедливость –
высшая сила, он всем воздает по заслугам.
Эта категория была основополагающей для таких мыслителей, как
Дж. Локк, Д. Юм, Г. Спенсер, П. Кропоткин. Уже в античности считалось, что
справедливым может быть как отдельный человек, так и государство (и соот-
ветственно, несправедливым). Аристотель верно обратил внимание на то, что
справедливость выражает не какую ту одну добродетель, а охватывает их все.
П. Кропоткин справедливость связывает со стремлением к восстановлению на-
рушенной из-за неправильных действий гармонии целого. Первобытные дикари
и более цивилизованные народы по сию пору понимают под словами «правда»,
«справедливость» восстановление нарушенного равновесия
33
.
Аристотель стал тем мыслителем, который заговорил о справедливости
как соразмерности. В его концепции различается «распределительная» и «урав-
нительная» справедливость. «...Распределительное право, с чем все согласны,
должно учитывать известное достоинство». Социальная справедливость заклю-
чается, по Марксу, в том, чтобы создать для всех людей равный доступ к сред-
ствам производства, распределения и потребления (как материальным, так и
духовным).
Позицию здравого смысла и обыденного опыта в трактовке понятия спра-
ведливости в наибольшей степени выражает утилитаризм – доктрина, разрабо-
танная в XIX в. И. Бентамом и Дж.С. Миллем. Сторонники этого направления
считают, что морально обоснованы такие принципы, которые приводят к мак-
симуму блага и минимуму страдания в обществе. Если определенный вид ра-
венства или неравенства приводит к возрастанию общего блага, то оно спра-
ведливо, если нет – не справедливо. Итак, суждение о справедливости или не-
справедливости того или иного действия, по мнению утилитаристов, должно
оцениваться эмпирически по предполагаемому или реально достигаемому ре-
зультату.
Р. Нозик разработал одну из наиболее популярных либертарианских
(т.е. радикально либеральных) теорий. Нозик полагает, что люди от рожде-
ния свободны. Основой свободы является частная собственность, условия об-
ладания которой характеризуют права государства и отношения между людьми.
Право владения частной собственностью конституируется при наличии двух
условий – справедливого начального приобретения собственности и ее спра-
33
Кропоткин П.А. Этика. – М., 1991. С.75.

Страницы