Социальная философия. Дедюлина М.А - 118 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

118
модели подчинения, действующей в обществе с достаточно высокой степенью
регламентации, происходит взаимодействие механизма отбора, контроля и
предписания. Необходимость такой модели мотивируется природой человека:
неразумной, эгоистичной и, следовательно, нуждающейся в контроле.
Основные элементы этой модели были замечены еще Аристотелем,
полагавшим, что властвование и подчинение не только необходимы, но и
полезны, так как заложены в самой природе людей, среди которых одни от
рождения предназначены к подчинению, другие к властвованию.
Фундаментальные же основы ее были разработаны Т. Гоббсом,
полагавшим, что врожденный инстинкт человека – «вечное и бесконечное
желание все большей и большей власти. Мало того, там, где нет власти,
способной держать в подчинении всех, люди не испытывают никакого
удовольствия (а, напротив, значит горечь) от жизни в обществе»
34
. Власть –
источник всех этических норм. Эта идея Гоббса была поддержана и
исследована как элитаристами, согласно которым нормальное
функционирование социума возможно там, где имеет место наличие
компетентной власти меньшинства над большинством, так и эгалитаристами –
сторонниками демократических традиций, по утверждению которых отдельные
индивиды во имя общей свободы обязаны отказаться от «жажды» власти и
руководствоваться только в соответствии с «общей волей» социума. Новые
мотивы, объясняющие необходимость подчиненного положения личности
вводят современные политологи: во-первых, оправданием ее управленческих
задач, так как современное общество является созревшей меритократией, где
власть основана на признании заслуг (Д. Белл, С. Липсет, У. Мур); во-вторых,
обеспечением константной и стабильной демократии, в основе которой
требование «политики для политиков» (Р. Даль, У. Корнхаузер,
Дж. Шумпетер); в-третьих, достижение большего равенства (Дж. Роулз,
Г. Гэнс). Таким образом, личность в модели «подчинения» выступает в роли
пассивного объекта управления, нуждающегося в механизмах, способных
обуздать ее несовершенную природу.
Иная модель «интереса» была разработана первоначально в
произведениях А. Смита и Г. Спенсера, в которых взаимоотношения личности
и власти рассматриваются опосредованно, сквозь призму личного интереса как
источника социальной активности. В этой модели социальный и политический
порядок возможен в результате сочетания интересов различных групп социума.
Поэтому, важна не сила подавления, а рациональное осознание людьми личных
выгод от объединения общих усилий. Существует два типа этой модели:
1. в основе «концепции благоразумных интересов» любая власть –
источник угнетения человека;
2. в основе «концепции конкурирующих интересов» лежит порядок как
непреднамеренное следствие взаимодействия между индивидами.
34
Гоббс Т. Избр. произв. в 2-х тт. – М., 1964. Т.2. – С.149-155.

Страницы