Социальная философия. Дедюлина М.А - 170 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

170
Трактатов о счастье, действительно, много. В истории философии можно
выделить пять основных концепций понимания счастья:
1) счастье как наслаждение, сильная положительная эмоция (гедонизм);
2) счастье как преобладание положительных эмоциональных состояний
над отрицательными, как разумные наслаждения (эвдемонизм);
3) счастье как спокойное состояние духа, граничащее с безразличием
(атараксия);
4) счастье как обладание благом;
5) счастье как общая позитивная оценка жизнедеятельности.
К этому можно добавить еще шестое, обыденное представление – счастье
как удача, счастливый случай. Это обыденное понимание, однако, также
получает определенное философское осмысление. Например, Аристотель
полагал, что для счастья нужна и добродетель и удача, ведь мы живем в
несовершенном, становящемся мире, где не все зависит только от добродетели.
Концепции, связанные с пониманием счастья как напряжения эмоций,
В. Татаркевич называет психологическими, а концепции, в которых счастье
понимается в смысле обладания благом – онтологическими
48
. Но большинство
из них посвящено не проблеме счастья, а способам его достижения. В
практическом отношении это самый важный аспект, но в теоретическом плане
он является только одним из многих аспектов проблемы счастья. Такой интерес
понятен и объясним: ведь этика – это практическая философия, она не может
абстрагироваться от реальных стремлений, тревог и нужд человека.
Несмотря на то, что проблема счастья исследуется давно, каждый раз
находятся новые ракурсы ее познания. С исследуемой проблемой счастья тесно
связан вопрос о смысле жизни. Меняется ли он в течение жизни или остается
неизменным? Может ли счастье быть смыслом жизни или только средством для
осуществления последнего? Поэтому счастье всегда связано с ощущением
необыкновенного подъема духовных и физических сил, стремлением к
переживанию всей многомерности бытия, а состояние счастья прямо
противоположно состоянию пассивности, равнодушия, инертности. Правда,
если понимать счастье лишь как чувство удовлетворения, то придется признать
равноценность любых переживаний удовлетворенности, а значит, и счастья: и в
случае совершения добра, и в случае совершения зла. Поэтому существует
множество «моделей» счастья – общепризнанных и личных, в рамках которых
счастье соотносится с благом – с обладанием им или созиданием его. Однако и
здесь «возможны варианты». В гуманистической этике существует мнение: для
того чтобы человек был счастлив, он должен не иметь, а быть (Э. Фромм) –
быть нравственно автономной, самодостаточной личностью, отличающейся
определенными моральными качествами. Поэтому счастье – это осуществление
внутренней свободы, процесс реализации глубочайшего личного «хотения».
Некоторые особенности и «законы» счастья
48
Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. – М., 1981.

Страницы