Социальная философия. Дедюлина М.А - 193 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

193
Структура эстетического знания предполагает и наличие системы
эстетических категорий и дефиниций. Рассмотрим существующие в
современной российской научной литературе различные принципы
организации системы эстетических категорий. Так, например, М.С. Каган
полагает, что во главе системы необходимо поставить категорию эстетического
идеала (в его аксиологическом аспекте). Н.И. Крюковский утверждает, что «в
эстетике в центре системы категорий должна находиться... категория
прекрасного...». В.М. Жариков в основе этой системы ставит соотношение
«исходных категорий: совершенства и несовершенства» А.Я. Зись выделяет три
группы эстетических категорий: специфические (героические, величественные
и т.д.), структурные (мера, гармония и т.д.) и негативные (безобразное,
низменное). Э.Г. Красностанов и Д.Д. Средний также предлагают три группы
эстетических категорий: категории эстетической деятельности, категории
общественной жизни, категории искусства Т.А. Савилова утверждает, что
«основой эстетического оказывается игровое сопоставление меры
всестороннего развития человека... и явления». И.Л. Маца считает основными
эстетическими категориями гармонию и красоту, которые в процессе эволюции
модифицировались и изменялись. В своих исходных моментах принципы
систематизации должны носить философско-эстетический характер. Тогда при
определении структуры системы необходимы: онтологически-
феноменологические и социально-гносеологические аспекты; нужно
определить принципы субординации и координации эстетических категорий;
выделить основную универсальную эстетическую категорию вокруг, которой
организуется вся система.
В эстетики есть категория, которая выступает как метакатегория
эстетики – это категория эстетического. Эстетическое есть совершенное в
своем роде. Совершенство – есть жизненная необходимость природы. Оно
спонтанно, из него рождается идея всеобщего совершенства. Свойством
эстетического обладает не только гармоническое (прекрасное, эстетический
идеал, искусство), но и дисгармоническое (возвышенное, ужасное, уродливое,
низменное, трагическое), так как и в том и другом наиболее полно выражается
сущность данного рода бытия. Такой подход к эстетическому расширяет
границы предмета эстетики, так как включает в себя изучение всех явлений
действительности, обладающих совершенством. Однако в традиционной
эстетики основополагающей категорий является прекрасное. Трудно
согласиться с этой позицией, потому что категория прекрасное всегда имела
строго историческое содержание, и это показал наглядно В. Татаркевич в
работе «История эстетики». Следовательно, онтологическое значение
эстетического заключается в том, что оно является бытием совершенного,
феноменологическое – в многообразии явлений, обладающих этим свойством
как полнотой существования, социологическое – в том, что предмет эстетики в
этом случае приобретает большую широту и глубину, становясь фигурально
выражаясь, более демократичным. Исследуем теперь гносеологический аспект
категории эстетического. Эстетическое как совершенное появляется в
результате материально-духовной практики человечества. Оно не является

Страницы