Социальная философия. Дедюлина М.А - 207 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

207
жанров. К. Юнг отмечал, что архетипическое распознается по необычно
сильной эмоциональной реакции, которая его сопровождает. Эффект смешного
может быть увеличен за счет структурного распределения напряжения внутри
одного смешного события, либо включения его в цепочку смешных событий,
либо за счет контрастного контекстного окружения.
Наконец, огромное значение имеет сам акт восприятия смешного.
Например, в группе людей появляется эффект зараженности смехом, когда
расширяется или переключается объект смеха, потому что смеющийся человек
сам по себе смешон, ибо он тоже разрыв смысловой целостности. Наиболее
непросты для анализа комплексные, исторические, социокультурные явления,
где проявляются «системные эффекты», искажающие причинно-следственные
связи и делающие невозможным однозначное объяснение, почему смеются
люди. Системные эффекты требуют специальных приемов описания и анализа.
Самым знаменитым примером «системного смеха» является «народная
смеховая культура», исследованная в классической работе М.М. Бахтина о
Рабле. Смешное в жизни не является художественным, но уже в немалой
степени потенциально художественным. Самый бесхитростный пересказ в быту
смешного события является актуализацией таланта и мастерства рассказчика.
И, если оставить в стороне случаи, когда произведение смешно помимо воли
автора, всякое произведение, вызывающее смех, уже можно считать более или
менее удачным. Во всем арсенале художественных средств, созданных мировой
до-авторской и авторской культурой, у смеха нет конкурентов по способности
привлекать и удерживать аудиторию.
Комическое – средство борьбы, путь к победе над тем, что мешает жизни,
средство осознания уже отжившего, или еще полного жизни, но не имеющего
права на жизнь. Даже можно сказать, средство превращения этого отжившего,
не имеющего права на жизнь, в ощущаемое, воспринимаемое и одновременно
средство утверждения подлинно человеческого, соответствующего самым
высоким идеалам. Вспомним, Н.В. Гоголь определил жанр «Мертвых душ» как
поэма. Осмеянный враг уже побежден. Он побежден духовно, преодолен как
нечто низкое, недостойное, не имеющее права на жизнь. Вспомним «Василия
Теркина» А.Т. Твардовского. Его подлинное значение именно в том, что в нем
духовная победа над врагом. Радостное осознание своей подлинности, своей
истинности в этой суровой борьбе. В схватке, которой не было равных в
истории человечества. «Теркин» – одно из слагаемых Великой Победы. Для
комического характерна национальная окрашенность. Можно говорить о смехе
французском, английском, грузинском, татарском, русском... Ибо духовный
склад каждой нации своеобразен и неповторим.
Эстетическая природа искусства. Многообразие мира и общественных
потребностей человека вызывает к жизни многообразие форм общественного
сознания. Искусство появилось для решения специфических задач по освоению
и преобразованию мира. Ключ к пониманию специфики художественного
мышления и особенностей искусства нужно искать в структуре общественной
практики, в структуре социально-исторического опыта людей. Искусство
является непременным компонентом цивилизации на всем протяжении ее

Страницы