Социальная философия. Дедюлина М.А - 209 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

209
воспринимая его искусство, смотря на жизнь глазами художника. Жизнь – это
своеобразный мост, соединяющий художника и зрителя, искусство и публику.
И начало искусства заключено уже в том, как мы относимся к ней, как познаем
свое окружение, как оцениваем поступки и дела других людей.
Основные социальные функции искусства. Искусство
полифункционально. Перечислим и дадим краткую характеристику функций
искусства, которые взаимосвязаны, в связи с тем, что произведения искусства
существуют как целостный феномен: общественно-преобразующая и
компенсаторная функции (искусство как деятельность и как утешение);
познавательно-эвристическая функция (искусство как знание и просвещение);
художественно-концептуальная функция (искусство как анализ состояния
мира); функция предвосхищения («кассандровское начало», или искусство как
предсказание); информационная и коммуникативная функции (искусство как
сообщение и общение); воспитательная функция (искусство как катарсис;
формирование целостной личности); внушающая функция (искусство как
суггестия, воздействие на подсознание); эстетическая функция (искусство как
формирование творческого духа и ценностных ориентаций); гедонистическая
функция (искусство как наслаждение).
Предмет искусства не сводится ни к объекту отражения, ни к априорному
вымыслу художника, – он есть результат, продукт взаимодействия
объективного и субъективного в сознании, переживаниях самого художника.
Понятый таким образом предмет искусства обладает эстетической сущностью.
По утверждению М.С. Кагана, опорой в объяснении искусства в его
отношении к действительности служит ленинская теория отражения, в свете
которой оно может быть понята как «особая социальная форма отражения и
оценки действительности». Но мы этим не ограничимся. Эта теория нам
необходима, чтобы раскрыть особенности искусства как социальной формы
отражения действительности, специфику ее функций как практически
духовного освоения мира по отношению к цивилизации в сравнении с другими
видами такого освоения. Для этого воспользуемся концепцией М.М. Бахтина.
Фундаментальный анализ искусства эпохи средневековья и классического
наследия XIX в., глубокая историческая ретроспектива позволили ученому с
научно-философской основательностью проследить преемственную связь в их
развитии, выявить инвариантное ядро искусства, сохраняющееся при всей его
«привязанности» к своему времени. М.М. Бахтин определяет его как «событие
бытия» (со-бытие бытия). Его концепция складывается из анализа искусства с
позиций: теории отражения, социальной значимости искусства, его единства и
исторической обусловленности.
Попытаемся проверить лапидную формулу М.М. Бахтина на всеобщность
и применимость как к наиболее репрезентативным теориям искусства,
прошлым и современным, так и по отношению к неевропейским концепциям.
Событийный мир искусства, согласно Бахтину, – это отраженный мир
повседневной данности, но упорядоченный и завершенный вокруг человека как
его ценностное окружение. «Эстетическая деятельность собирает рассеянный в
смысле мир и сгущает его в законченный и самодовлеющий образ, находит для

Страницы