Социальная философия. Дедюлина М.А - 205 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

205
субъективно свободен, а объективно он беспомощен перед слепыми и
могущественными природными и социальными силами. Герой заранее обречен
перед фатальной неизбежностью мира. Противоречие действительно есть, но
фатальности в борьбе человека нет. Своей борьбой человек, люди, классы,
сословия достигают свободы, уничтожают старое состояние и устанавливают
новый миропорядок. Человек достигает свободы посредством своей
практической деятельности. В этом смысле трагический характер отражает в
себе действительные противоречия эпохи, ответственен за нее, живет в
единстве с эпохой. Человечество в эстетическом сознании осознает себя. Мы
воспринимаем трагическое содержание жизни. Эстетическое чувство включает
в себя чувственное осознание трагического. Но постижение природы
трагического чувственно не дано.
Христианское сознание также толкует трагическое как вину человека,
греховного от рождения. Смерть и возрождение Христа, миф, который берет
свое начало в более древних мифах, связанных с постоянным возрождением
жизни в растениях, оптимистическая трагедия. Надежда на преодоление
несправедливости существующего миропорядка. Пройдя через страдание,
смерть приносит Христос в мир надежду и духовное исцеление.
Восприятие трагического противоречиво. Скорбь о гибели и уверенность
в победе, страх перед подлостью и надежда на ее уничтожение. На
противоречивость эстетического восприятия трагического обратил внимание
еще Аристотель. Переживание трагического, по Аристотелю, – это очищение
души, которое достигается в противоборстве чувств сострадания и страха.
Путем сострадания тем страшным, тяжелым переживаниям, которое
приходится на долю героев трагедии, мы очищаемся от мелочного,
незначительного, второстепенного, эгоистического и поднимаемся до
существенного, значимого, выдающегося. Аристотель создает теорию
катартического воздействия искусства, т.е. переживания, в котором
воспроизводится противоречивость бытия. В результате душа человека входит
в новое состояние. Она как бы очищается от мелочного и входит в состояние
слитности с судьбой героев. Герои эти – судьба народа. И душа входит в
состояние преодоления. Очеловечивается. Возвышается.
Категория «комическое». Категория комическое, также схватывает
противоборство сторон. Здесь тоже конфликт. Но конфликт этот
противоположен трагическому. Это радостный конфликт. В нем победа
субъекта над объектом, его превосходство над тем, что происходит вне него.
Здесь субъект победил еще до того, как он обратился к объекту. Он ощущает
свое превосходство над тем, что он видит, с чем имеет дело. Его внутренний
мир более жизненен, более правилен, более истинен, в отличие того, что
происходит на его глазах. Он интуитивно ощущает нежизненность,
недостоверность, неправильность этого и интуитивно ощущает свое
превосходство, интуитивно радуется своей человеческой истинности. В
эстетической литературе этот конфликт описывается как противоречие между
ничтожным и ложным содержанием и формой, кажущейся полной значимости.
Как видим, эта эстетическая категория также схватывает процесс соизмеренная

Страницы