ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
220
имеем дело с реальностью, превосходящей границы и возможности
человеческого разума. Эта ситуация особенно ярко ощущалась в эпоху раннего
христианства, не видевшего ни малейшей нужды в философском обосновании.
И дальнейшая история христианства дает немало примеров того, что религия
относится к философии как к своей противоположности. Но при этом в своих
истоках религия осуществляется как человеческое событие, как форма
человеческого существования. Всегда есть человек, который верит, молится,
участвует в культе. Поэтому философия религии рассматривает теологические
понятия прежде всего как феномены религиозного опыта.
Религиозный опыт осуществляется в тесной связи с человеческим
самопониманием и пониманием бытия. Люди пытаются понять самих себя и
свою веру в Бога, задавая себе вопрос: «Что означает мое верование?» Кроме
того, религия исполняется в человеческом языке, формах и категориях
человеческой мысли. Это объясняет тот факт, что религия изменяется вместе с
историческими переменами в понимании человека и бытия. Религия имеет
человеческую историю, хотя Бог, как источник религиозного понимания,
неизменен и пребывает над историей. Значит, возможен философский вопрос о
религии, даже если то, о чем спрашивается, оказывается совершенно иным по
отношению к философии.
Итак, возникнув на заре человечества и складываясь веками на основе
неадекватного отражения в мышлении людей реальных объективных процессов
в природе и обществе, религиозные представления и верования, а также
закреплявшие их догмы, культы, ритуалы и обряды опутывали сознание
человека паутиной несбыточных иллюзий, искажали его восприятие мира
кривым зеркалом фантастических мифов и магических превращений,
волшебства и чудес, заставляли создавать все более вычурные и сложные
метафизические конструкции мироздания, загробного существования и т.п.
Укрепляясь в сознании людей, фиксируясь в памяти поколений, становясь
частью культурного потенциала народа, страны или даже многих стран,
система религиозных верований – религия – приобретала тем самым
определенные социально-политические и культурно-этические функции.
Основные функции религии
1) Компенсирующая функция. Выступая в роли все объясняющего
покровителя и утешителя, посредника между слабостью человека и всесилием
природных стихий, религиозная концепция уже в ее самой ранней и
примитивной модификации была призвана предохранить от злого воздействия
непознанных внешних сил и в то же время научить, как избежать такого
воздействия, защититься от него, задобрить злые силы. В специфической для
нее иллюзорно-мистической форме она компенсировала бессилие человека,
ограниченность его знаний, несовершенство социального устройства и т.д.
Веря в богов и духов, принося им жертвы, молясь им и надеясь на их помощь,
человек добровольно отдавал себя под покровительство незримых
сверхъестественных сил, в чье всемогущество он искренне верил. С
усложнением общества изменялись формы компенсации: обращаясь к религии
и твердо веря в ее догматы, человек стремился найти в ней утешение,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- …
- следующая ›
- последняя »
