ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
221
избавиться с ее помощью от несправедливостей и обид, социального
неустройства и политических преследований. Но суть функции оставалась
неизменной: в религии люди, и особенно религиозно активные слои населения
(отшельники, аскеты, монахи, суфии и т.п.), искали путь к спасению от
несовершенства земного существования, к избавлению от страданий, к
бессмертию, слиянию с Абсолютом, к вечной жизни на небесах и т.п.
2) Интегрирующая функция. Социальная значимость ее особенно важна.
Объединяя людей в рамках санкционированного ею мировоззрения,
сложившихся под ее влиянием социальных, этических и духовных ценностей,
любая религиозная концепция освящает сложившиеся нормы и существующие
порядки и тем содействует социальной, идейной и политической интеграции.
На ранних этапах развития общества это наиболее наглядно проявляло себя в
феномене этноцентризма: любая этническая общность, объединенная системой
единых верований, ритуалов, обрядов и мифов, считала именно свою систему
норм эталоном, отклонение от которого в рамках данной общности считалось
недопустимым, а в других общностях – достойным осуждения.
С развитием общества формы и значимость этой функции становились
более разнообразными. Религиозные нормы переставали быть этническими, а
подчас перерастали чуть ли не в мировые, как это произошло с такими
религиями, как христианство, ислам или буддизм. Однако суть функции от
этого не менялась: преданность той или иной системе религиозных норм и
поныне имеет огромное интегрирующее значение, считаться с которым
необходимо и в политической практике наших дней. Интегрирующая функция
религии особенно важна, даже жизненно необходима в тех нередких случаях,
когда этническое либо религиозное меньшинство длительно существует в
этически и религиозно чуждой, а то и враждебной ему среде. В таких случаях
обычно складываются устойчивые этноконфессиональные общности (общины),
в рамках которых именно религия оказывается структурообразующим
стержнем коллектива (сикхи, друзы, мусульмане во внутристенном Китае,
христиане в Ливане, индуисты тамилы в Шри-Ланке, евреи диаспоры и др.).
3) Регулирующе-контролирующая функция. Раз возникнув и
сформировавшись, приобретя устойчивые структурные очертания, создав
идейные догматы и практические методы воздействия на мышление и
поведение людей, религия приспосабливает к своим потребностям (либо
создает заново) соответствующие ее нормам системы духовных и этических
ценностей, ритуалы и церемониал, праздники и обряды, стереотипы поведения
и т. д. В этой функции религия вплотную смыкается с культурной традицией,
осуществляя над ней верховный идеологический контроль, регулируя ее
принципы и практику. Строгость и общеобязательность этого контроля бывают
различны и, в принципе, со временем, по мере развития общества, имеют
тенденцию к уменьшению. Однако уменьшение такого рода действует далеко
не автоматически, как это видно на примере ислама в наши дни.
Словом, жизнеспособность регулирующе-контролирующей функции
религии исключительна. Даже тогда, когда другие функции ослабевают и
отступают под давлением современной науки, высокого образовательного
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- …
- следующая ›
- последняя »
