Социальная философия. Дедюлина М.А - 232 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

232
Русское православие: традиции и современность. Следующий вопрос
– это российские культурно-религиозные традиции и их влияние на русскую
историю и современную ситуацию в России, поскольку попытка осмысления
русской истории и роли в ней национальных религиозных и культурных
традиций – важнейшая тема русской философской и историософской мысли.
Естественно, мы можем предложить вашему вниманию лишь
фрагментарное изложение нашего взгляда на эту сложную проблему. Поэтому,
упомянем некоторых из исследователей и мыслителей, чьи работы на эту тему
нам представляются наиболее важными, хотя далеко не со всеми их взглядами
мы согласны. Георгий Федотов (1886 – 1951) – историк и философ, автор
многочисленных исторических работ и культурологических эссе, в которых дан
тонкий анализ русской культуры и русской религиозности, и фундаментального
исследования русского религиозного сознания, доведенного до XVI века (The
Russian Religious Mind в 2-х томах); Георгий Флоровский (1893 – 1979) –
богослов, автор классического труда «Пути русского богословия»; наши
современники – лингвист, литературовед, историк и искусствовед Борис
Успенский, филолог и историк Виктор Живов, лингвист, литературовед,
культуролог Владимир Топоров (все трое связаны с Тартусско-Московской
семиотической школой, в рамках которой широко разрабатывались
семиотические, структуралистские и лингвистические методы гуманитарных
наук), Сергей Аверинцев, философ-востоковед Григорий Померанц, специалист
по средневековой русской культуре и литературе Александр Панченко.
Г. Федотов
65
отстаивал идею свободы, понимаемую как «возможность
выбора между разными вариантами исторического пути народов», однако он
признавал, что «власть прошлого, тяжелый или благодетельный груз традиций
эту свободу выбора чрезвычайно ограничивает». Вряд ли может вызвать
возражение утверждение, что религия, исповедуемая народом или его
большинством, относится к важнейшей части традиции. Поэтому к описанию
некоторых существенных элементов религиозной традиции мы и перейдем.
Русь приняла христианство в конце X в. – на сто с лишним лет позже
болгар и чехов, на несколько десятилетий позже венгров, поляков и датчан, на
10-15 лет раньше норвежцев, на 100 лет раньше шведов и на 350 лет раньше
литовцев. До этого восточные славяне придерживались традиционного
многобожия, которое типологически мало отличалось от германо-
скандинавского или балтийского «язычества». Но встреча византийского
христианства и русского «язычества» привела к достаточно специфическим
последствиям, сказавшимся впрочем, далеко не сразу.
В исторической, да и не только исторической, литературе есть устойчивая
тенденция придать выбору греческого православия «судьбоносный» характер,
оценивают ли этот выбор положительно или, наоборот, считают его роковым.
По-видимому, к этому событию надо относиться более трезво, не забывая, в
частности, о том, что Русь приняла христианство до разделения единой Церкви
65
Федотов Г.П. Судьба и грехи России, - СПб., 1991, Т.1, С.73-74.

Страницы