Социальная философия. Дедюлина М.А - 250 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

250
один и тот же тип производственных отношений. В результате все
наблюдавшееся в истории множество социальных систем было сведено к
нескольким основным типам, получившим название общественно-
экономической формации.
Существуют попытки доказать, что К. Маркс, создавая теорию формаций,
следовал методологии Сен-Симона и Конта, что он просто переименовал в
азиатский, античный и феодальный способы производства то, что
представлялось Гегелю и Сен-Симону стадиями цивилизации с точки зрения
эталонно-правового подхода к процессу ее развития. Титанический же труд
К. Маркса и Ф. Энгельса по «перелопачиванию» всемирно-исторического
опыта, их критический подход к анализу предшествующей историографии и
социологии совершенно сбрасывается со счетов. А между тем именно
результатом такого труда явилось принципиально новое и для историографии,
и для социальной философии понятие общественно-экономической формации.
Формационный подход к познанию истории и общества не может сегодня
претендовать на глобальную эвристическую функцию в историческом
познании вообще, поскольку он оставляет вне поля зрения множество
элементов и связей общества как системы, которые тем самым не находят в
монистическом взгляде на историю своего адекватного объяснения. Но, с
другой стороны, формационный подход к истории единственно способен
обеспечить адекватное познание ее объективного аспекта, обоснования идеи
закономерности поступательного развития человечества, рассмотрения
диалектики производительных сил и производственных отношений как
главного источника развития «мотора» прогресса, т.е. процессов, которые
складываются из «суммирования» результатов индивидуальных действий
общественных индивидов.
Итак, теория К. Маркса помогла взглянуть на структуру общества как на
систему, и на его этапы, которые, с одной стороны будут для любого народа
обязательными, а с другой стороны - каждое общество на каждом данном этапе
будет иметь сходную структуру.
Цивилизационный подход
В конце XIX – начале ХХ века возник новый культурологический подход
к пониманию хода истории. Он был разработан в трудах Н.Я. Данилевского,
О. Шпенглера, позднее А. Тойнби. Они выдвинули идею о цивилизационной
структуре общественной жизни. По их представлениям, основу общественной
жизни составляют более или менее изолированные друг от друга «культурно-
исторические типы» (Данилевский) или «цивилизации» (Шпенглер, Тойнби),
проходящие в своем развитии ряд последовательных стадий: зарождение,
расцвет, старение, упадок. Для всех этих концепций характерны такие
особенности, как: отказ от европоцентристской, однолинейной схемы прогресса
общества; вывод о существовании множества культур и цивилизаций, для
которых характерны локальность и разнокачественность; утверждение об
одинаковом значении всех культур в историческом процессе.
Сейчас его часто используют, причем, не только в качестве
существительного, но и как прилагательное, поэтому понятно, что значений

Страницы