Этика. Дедюлина М.А. - 59 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

59
Нельзя быть недовольным жизнью – это есть благо, данное нам. А все
живое хочет и может быть счастливым, ведь это зависит только от нас самих.
Любить (а это, значит, исполнять закон Бога) «возможно во всяком
положении», в богатстве или бедности, в высоком или низком ранге и т.д.
Причем счастье – это исполнение
не своей воли, но воли Бога, только когда
человек забывает про свою волю и подчиняет ее высшей – только тогда
находит благо. А воля Бога свершится в любом случае.
Как бы плохо ни было человеку, стоит ему только понять и принять
жизнь и ее благо в соединении с душами других людей
и Бога, сразу исчезнет
зло (которое является лишь кажущимся); как только мы начнем осознавать
свою жизнь как соединение любовью со всем живым и с Богом, так станем
счастливыми.
Современный контекст смерти
Смерть всегда была чем-то таинственным и непонятным. Если в
средневековье «смерть не осознавали как личную драму и вообще не
воспринимали в качестве индивидуального по преимуществу акта»
67
, то Кант
считал, что человеку не положено думать о смерти
68
. Но уже Шопенгауэр,
фиксирует факт осознания человеком своей смертности в качестве исходного
пункта в своей антропологической концепции.
Сегодняшнее отношение к смерти включает в себя следующие черты-
установки:
1. Терпимость. Смерть притерпелась, стала заурядным и обыденным
явлением в играх политиков (Чечня), у криминалитета (заказные убийства) и
«отморозков» (убить бабушку из-за
того, что та не дала на дозу внуку-
наркоману). Смерть, таким образом, выходит на периферию сознания, делается
незаметной, подсознательной, вытесненной. Причем это происходит не только
в сознании вышеназванных «представителей» человеческого рода, но и в
обыденном сознании среднего обывателя.
2. Технологичность. Толерантно-личное отношение к смерти отодвигает
на задний план собственную смерть
как таковую, но выносит вперед вопросы
технологии после-смертия: похороны, денежные траты на них, надгробия,
памятники, некрологи и т.п. – факторы престижа родственников. Эти
технологии не утрачивают свое значение после похорон и поминок:
надгробные камни, плиты, памятники изготавливают несколько месяцев,
иногда даже лет.
3. Феномен бессмертия. «Вокруг умирают, умирают другие, но
не я, до
моей смерти еще далеко. Смерть – выдумка фантастов». Эта бессмертная
установка находится в подсознании современного человека. Слова Фомы
Аквинского: «Живем для других, а каждый умирает сам за себя персонально», –
приобретают зловещий смысл, все время отодвигаемый «на потом».Видели Вы
когда-нибудь, чтобы люди трезво размышляли о собственной смерти перед
67
Гуревич А.Я. Смерть как проблема исторической антропологии: о новом направлении в
зарубежной историографии // Одиссей: Человек в истории. – М., 1989. – С. 118.
68
Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 2. – М., 1965. – С.188.

Страницы