Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 149 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.А. Девяткин
148
бы лечь в основу этого учения. Не найден верный концепту-
альный уровень. В данной книге делается попытка найти этот
уровень» (Гибсон, 1988. С.27).
Вероятно, центральным вопросом у Гибсона и у нас ста-
вится вопрос о взаимодействии индивида с окружающим ми-
ром – субъект познания не может быть изолирован, как это
предлагалось в традиционной
психологии. При этом одним из
самых спорных вопросов является идея о прямом характере
восприятия окружающего мира. Гибсон исключает какие бы
то ни было промежуточные механизмы восприятия между
психикой и реальностью. Более того, он вообще отказывается
рассматривать вопрос функционирования «того, что в голове»,
считая его несущественным. И здесь он вступает в
прямое
противоречие с когнитивной психологией. «В последние годы
Джеймс Гибсон подверг сомнению те постулаты, на которых в
основном зиждется современная когнитивная психология», –
пишет У. Найссер и с глубоким почтением отвечает ему вза-
имностью: «Моя позиция фактически не совместима с «гибсо-
новскими» принципами. К их разочарованию, я счел необхо-
димым предположить, что
воспринимающий располагает не-
кими когнитивными структурами, называемыми схемами,
функция которых состоит в сборе содержащейся в среде ин-
формации. Это понятие является центральным в моей попытке
примирить концепции переработки информации и сбора ин-
формации, в каждой из которых содержится слишком много
истинного, чтобы игнорировать их» (Найссер, 1981. С.20).
Основа гибсоновского подхода состоит
в постулировании
идеи взаимозависимости мира и индивида, что, в свою оче-
редь, предполагает непосредственное их взаимодействие на
основе экологических принципов. Здесь нам видится принци-
пиальным непринятие основных идей Ч. Дарвина о взаимоот-
ношении мира и организма, хотя Гибсон и не критикует на-
прямую автора эволюционной теории. Ни мир, ни индивид не
могут иметь в своей основе идею агрессивности, борьбы, по-
скольку это противоречит самой идее существования мира.
Психологами уже отмечалось много общих моментов меж-
ду деятельностным подходом А.Н. Леонтьева и экологической 
148                                           А.А. Девяткин
бы лечь в основу этого учения. Не найден верный концепту-
альный уровень. В данной книге делается попытка найти этот
уровень» (Гибсон, 1988. С.27).
   Вероятно, центральным вопросом у Гибсона и у нас ста-
вится вопрос о взаимодействии индивида с окружающим ми-
ром – субъект познания не может быть изолирован, как это
предлагалось в традиционной психологии. При этом одним из
самых спорных вопросов является идея о прямом характере
восприятия окружающего мира. Гибсон исключает какие бы
то ни было промежуточные механизмы восприятия между
психикой и реальностью. Более того, он вообще отказывается
рассматривать вопрос функционирования «того, что в голове»,
считая его несущественным. И здесь он вступает в прямое
противоречие с когнитивной психологией. «В последние годы
Джеймс Гибсон подверг сомнению те постулаты, на которых в
основном зиждется современная когнитивная психология», –
пишет У. Найссер и с глубоким почтением отвечает ему вза-
имностью: «Моя позиция фактически не совместима с «гибсо-
новскими» принципами. К их разочарованию, я счел необхо-
димым предположить, что воспринимающий располагает не-
кими когнитивными структурами, называемыми схемами,
функция которых состоит в сборе содержащейся в среде ин-
формации. Это понятие является центральным в моей попытке
примирить концепции переработки информации и сбора ин-
формации, в каждой из которых содержится слишком много
истинного, чтобы игнорировать их» (Найссер, 1981. С.20).
   Основа гибсоновского подхода состоит в постулировании
идеи взаимозависимости мира и индивида, что, в свою оче-
редь, предполагает непосредственное их взаимодействие на
основе экологических принципов. Здесь нам видится принци-
пиальным непринятие основных идей Ч. Дарвина о взаимоот-
ношении мира и организма, хотя Гибсон и не критикует на-
прямую автора эволюционной теории. Ни мир, ни индивид не
могут иметь в своей основе идею агрессивности, борьбы, по-
скольку это противоречит самой идее существования мира.
   Психологами уже отмечалось много общих моментов меж-
ду деятельностным подходом А.Н. Леонтьева и экологической

Страницы