Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 159 стр.

158                                             А.А. Девяткин
   Описывая те возможности, которые предоставляют челове-
ку другие люди, Гибсон пишет: «Самые богатые и самые раз-
нообразные возможности в окружающем мире для животного
открывают другие животные, а для нас – другие люди. (...) По-
ведение одного существа открывает возможности для поведе-
ния другого, и к исследованию этого фундаментального факта
можно свести все содержание не только психологии, но и дру-
гих социальных наук. Сексуальное, родительское, воинствен-
ное, кооперативное, экономическое и, наконец, политическое
поведение – все эти форумы поведения зависят от восприятия
того, что сулит другая личность или другие личности, а иногда
и от ошибочного восприятия этого. (...) Процесс восприятия
таких взаимных возможностей крайне сложен, но все же он
подчиняется определенным закономерностям и основан на
извлечении информации из объемлющего света, звука и так
далее. Он в такой же степени основан на стимульной инфор-
мации, как и более простое восприятие опоры, которой служит
земля под ногами. Ибо люди и животные могут служить ис-
точником информации о самих себе лишь постольку, посколь-
ку другие люди и животные могут их видеть, слышать, обо-
нять и так далее. Другой человек, обобщенный другой, аlter
как противоположность еgо, представляет собой экологиче-
ский объект (...), объект особенный, и поэтому, называя его,
мы употребляем местоимения он и она, а не оно» (Гибсон,
1988. С.201).
   Мы еще будем более подробно рассматривать то, что Гус-
серль назовет непосредственным уяснением сущности в ин-
тенциональном переживании, однако уже теперь видна оче-
видная связь проблемы значения смысла и проблемы возмож-
ностей. Гибсон решает эту проблему со свойственной ему
оригинальностью: «Между философами и психологами ведут-
ся бесконечные споры о том, являются ли значения явлениями
физическими или феноменальными, принадлежат ли они ма-
териальному миру, или они присущи лишь миру духовному. К
понятию возможности эти споры отношения не имеют. Для
нас не встает вопрос, к какому из миров отнести возможности,
поскольку теорию двух миров» мы отвергаем. Существует