Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 158 стр.

Экологическая концепция социальной установки              157
    При характеристике возможностей земного окружения, ко-
торое состоит из среды, веществ, поверхностей и объектов,
Гибсон касается в своих рассуждениях предметного мира че-
ловека, отмечая, что человек воспринимает не качества объек-
тов, а возможности, которые они предоставляют (см.: Гибсон,
1988. С.198). Вероятнее всего, качества предмета действитель-
но передаются человеку посредством обучения, в то время как
возможности предмета воспринимаются человеком непосред-
ственно. Это важно для общего представления о предметно-
сти, которое имеет большое значение для определения поня-
тия «смысл».
    Вероятно, предметность можно рассматривать как состоя-
щую из двух частей – прежде всего это возможности предме-
та, которые воспринимаются непосредственно, а уж потом это
качества предмета, которые передаются человеку от другого
человека. С этим тесно связана проблема классификации и на-
именования объектов. Гибсон убежден, что восприятие воз-
можностей не подразумевает классификации объектов. Все
возможности, которые содержит в себе предмет, тесно взаимо-
связаны, и нет особой разницы в том, как мы их назовем. «Те
названия, которые им произвольно даются, не имеют никакого
значения для процесса восприятия. (...) Теория возможностей
ограждает нас от существующей ныне путаницы, связанной с
философским принципом, согласно которому объекты объе-
диняются в фиксированные классы по определенным общим
признакам, а затем этим классам даются названия. (...) Для то-
го, чтобы воспринимать возможности, которые предоставляют
вещи, совсем необязательно их классифицировать и имено-
вать» (Гибсон, 1988. С.199). В то же время для понятий
«смысл» и «значение» классификация и наименование все-
таки необходимы.
    И здесь мы должны вернуться к делению Гибсоном знания
на явное и неявное. Первое есть осмысление и передача раз-
личными способами второго знания, которое получено пря-
мым путем через восприятие. В повседневной жизни мы очень
часто даже не называем вещи их именами, понимая при этом
те возможности, которые за ними стоят.