Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 165 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.А. Девяткин
164
Самым главным недостатком этого способа познания Гиб-
сон считает невозможность осуществить тест на реальность,
что вполне возможно при непосредственном извлечении ин-
формации – то есть нельзя подойти, выявить новые стороны и
элементы, получить новую информацию. Может быть, поэто-
му в свое время Гуссерль пришел к необходимости «изгнать»
любые зачатки психологии из логики
, поскольку, действи-
тельно, в словесной форме невозможно осуществить проверку
истинности, кроме как при помощи законов логики. Любой
«психологизм» здесь вреден хотя бы только потому, что это
средство проверки на истинность совсем из другого ряда по-
знания – неявного, по Гибсону. Однако существенен и другой
факт из «жизни феноменологии» – сам Гуссерль потом
стал
называть ее «феноменологической психологией». И это не
случайно, ибо он, предлагая анализировать «чистые формы
сознания», невольно должен был прийти к выводу о том, что
их невозможно логическими средствами проверить на истин-
ность, поскольку это уже опять «непосредственное воспри-
ятие», которое постигается прямо, а критерий истинности –
тест на реальность.
По
нашему мнению, Гибсон и Гуссерль, начав с разных
сторон решать одну и ту же проблему, пришли к одному ре-
зультату, который был ими выражен в различной форме.
«Экологическая теория прямого восприятия не замкнута на
себя. Она подразумевает принципиально новую теорию по-
знания. А она в свою очередь приводит к новой
теории неког-
нитивных видов сознания – вымысла, фантазии, сновидений,
галлюцинаций. Восприятие – простейший и наилучший спо-
соб познания. Однако существуют и другие формы познания»
(Гибсон, 1988, С.373). Чтобы закончить эту мысль Гибсона,
забегая вперед, мы отметим, что нами предполагается импли-
цитное существование имманентного механизма интенцио-
нальности экологического компонента социальной установки,
который по своему
характеру деятельности напоминает фено-
менологическую редукцию, предложенную Э. Гуссерлем. Раз-
ница состоит в том, что если экологический компонент «осу-
ществляет» интенциональное переживание, уясняя таким об-
164                                           А.А. Девяткин
   Самым главным недостатком этого способа познания Гиб-
сон считает невозможность осуществить тест на реальность,
что вполне возможно при непосредственном извлечении ин-
формации – то есть нельзя подойти, выявить новые стороны и
элементы, получить новую информацию. Может быть, поэто-
му в свое время Гуссерль пришел к необходимости «изгнать»
любые зачатки психологии из логики, поскольку, действи-
тельно, в словесной форме невозможно осуществить проверку
истинности, кроме как при помощи законов логики. Любой
«психологизм» здесь вреден хотя бы только потому, что это
средство проверки на истинность совсем из другого ряда по-
знания – неявного, по Гибсону. Однако существенен и другой
факт из «жизни феноменологии» – сам Гуссерль потом стал
называть ее «феноменологической психологией». И это не
случайно, ибо он, предлагая анализировать «чистые формы
сознания», невольно должен был прийти к выводу о том, что
их невозможно логическими средствами проверить на истин-
ность, поскольку это уже опять «непосредственное воспри-
ятие», которое постигается прямо, а критерий истинности –
тест на реальность.
   По нашему мнению, Гибсон и Гуссерль, начав с разных
сторон решать одну и ту же проблему, пришли к одному ре-
зультату, который был ими выражен в различной форме.
«Экологическая теория прямого восприятия не замкнута на
себя. Она подразумевает принципиально новую теорию по-
знания. А она в свою очередь приводит к новой теории неког-
нитивных видов сознания – вымысла, фантазии, сновидений,
галлюцинаций. Восприятие – простейший и наилучший спо-
соб познания. Однако существуют и другие формы познания»
(Гибсон, 1988, С.373). Чтобы закончить эту мысль Гибсона,
забегая вперед, мы отметим, что нами предполагается импли-
цитное существование имманентного механизма интенцио-
нальности экологического компонента социальной установки,
который по своему характеру деятельности напоминает фено-
менологическую редукцию, предложенную Э. Гуссерлем. Раз-
ница состоит в том, что если экологический компонент «осу-
ществляет» интенциональное переживание, уясняя таким об-

Страницы