Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 166 стр.

Экологическая концепция социальной установки            165
разом смысл возможности, то эпохé исследователя может быть
направлено на уровень когнитивно-эффективного взаимодей-
ствия индивида и окружающего мира. Уровень оценки эколо-
гических возможностей окружающего мира осуществляется на
неосознанном этапе интенционального переживания.
   Таким образом, существует как бы два представления об
интенциональном акте переживания – как о методе в феноме-
нологии и как о механизме непосредственного восприятия че-
рез экологический компонент социальной установки. Все на-
ши дальнейшие попытки будут направлены на доказательство
существования механизма интенциональности экологического
компонента социальной установки через понимание окру-
жающего мира в границах экологического подхода, понима-
ние возможности и информации в рамках феноменологическо-
го анализа понятий интенциональности, времени, смысла,
жизненного мира и других. «Феноменология является фунда-
ментом, обязательным преддверием не только чистой логики,
гносеологии и психологии, но и всей философии вообще»
(Яковенко, 1913. С.108). Здесь, однако, невозможно допустить
некое идеалистическое толкование метода феноменологии или
противопоставление феноменологии другим известным мето-
дологическим системам. Было бы ошибкой отстаивать идеали-
стические принципы, поэтому важно обозначить сферу дея-
тельности феноменологического метода, и лучше всего, ка-
жется, это было сделано А.Ф. Лосевым, который писал: «Фе-
номенология не есть теория и наука, ибо последнее есть про-
ведение некоторого отвлеченного принципа и отвлеченной
системы, приводящей в порядок разрозненные и спутанные
факты. Кроме того, наука всегда есть еще и некое «объясне-
ние», не только описание. Феноменология есть точка зрения и
узрения смысла, как он существует сам по себе, и потому она
всецело есть смысловая картина предмета, отказываясь от
приведения этого предмета в систему на основании каких-
нибудь принципов, лежащих вне этого предмета. Феноменоло-
гический метод поэтому, собственно говоря, не есть никакой
метод, ибо сознательно феноменология ставит только одну
задачу – дать смысловую картину самого предмета, описывая