Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 168 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Экологическая концепция социальной установки
16
7
поскольку разработка данной проблемы в «психологии, по
существу, еще только начинается. В психологической литера-
туре можно встретить лишь отдельные высказывания относи-
тельно использования этих категорий (имеются в виду катего-
рии возможности и действительности. – А.Д.). Специальные
психологические работы, посвященные данной проблеме, по
существу, отсутствуют» (Артемьева, 1988. С.89).
Общепринято, что философские категории возможности
и
действительности являются соотносимыми. «Возможность –
объективная тенденция становления предмета, выражающаяся
в наличии условий для его возникновения. Действительность –
объективно существующий предмет как результат реализации
некоторой возможности, в широком смысле – совокупности
всех реализованных возможностей (Старостин, 1983. С.87).
Сразу следует отметить, что в нашей концепции социальной
установки понятие возможности будет использовано строго в
понимании
экологического подхода как стимульной информа-
ции окружающего мира. Это отличается от представлений о
категории возможности в любом из взглядов в философии.
«Действительность» в нашем представлении будет заменена
понятием «окружающий мир», который с точки зрения эколо-
гического подхода имеет совершенно определенные ориги-
нальные характеристики, отличные от качеств действительно-
сти как категории
философии.
Хорошо известно, что изучение категорий возможности и
действительности активно велось еще в античной философии.
Здесь можно говорить об элейской и мегарской школах. Ари-
стотель называл элейцев «не-физиками», Платон – «не-
подвижниками», Секст Эмпирик – «противоестественниками».
В эту школу входили Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Са-
мосский. В мегарскую школу как в одну
из сократических
входили Евклид из Мегары, Евбулид, Стилпон, Диодор Крон;
часто их называли «спорщиками». Действительное бытие, с их
точки зрения, является единственно возможным.
Аристотель связывал эти категории с понятиями «акт» и
«потенция» и соотносил их с движением. Аристотель считал,
что действительность предшествует возможности. Потом у 
Экологическая концепция социальной установки            167
поскольку разработка данной проблемы в «психологии, по
существу, еще только начинается. В психологической литера-
туре можно встретить лишь отдельные высказывания относи-
тельно использования этих категорий (имеются в виду катего-
рии возможности и действительности. – А.Д.). Специальные
психологические работы, посвященные данной проблеме, по
существу, отсутствуют» (Артемьева, 1988. С.89).
   Общепринято, что философские категории возможности и
действительности являются соотносимыми. «Возможность –
объективная тенденция становления предмета, выражающаяся
в наличии условий для его возникновения. Действительность –
объективно существующий предмет как результат реализации
некоторой возможности, в широком смысле – совокупности
всех реализованных возможностей (Старостин, 1983. С.87).
Сразу следует отметить, что в нашей концепции социальной
установки понятие возможности будет использовано строго в
понимании экологического подхода как стимульной информа-
ции окружающего мира. Это отличается от представлений о
категории возможности в любом из взглядов в философии.
«Действительность» в нашем представлении будет заменена
понятием «окружающий мир», который с точки зрения эколо-
гического подхода имеет совершенно определенные ориги-
нальные характеристики, отличные от качеств действительно-
сти как категории философии.
   Хорошо известно, что изучение категорий возможности и
действительности активно велось еще в античной философии.
Здесь можно говорить об элейской и мегарской школах. Ари-
стотель называл элейцев «не-физиками», Платон – «не-
подвижниками», Секст Эмпирик – «противоестественниками».
В эту школу входили Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Са-
мосский. В мегарскую школу как в одну из сократических
входили Евклид из Мегары, Евбулид, Стилпон, Диодор Крон;
часто их называли «спорщиками». Действительное бытие, с их
точки зрения, является единственно возможным.
   Аристотель связывал эти категории с понятиями «акт» и
«потенция» и соотносил их с движением. Аристотель считал,
что действительность предшествует возможности. Потом у

Страницы