Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 172 стр.

Экологическая концепция социальной установки             171
существовании возможности в окружающем мире. «О ней
(возможности. – А.Д.) много сказано древними, которые все
согласно решили, что из ничего ничего не возникает, и на этом
основании постулировали некую абсолютную возможность
бытия всего, считая, что она вечна и что в ней возможностным
образом свернуто все в мире. К понятию этой материи, или
возможности, они пришли так же, как к понятию абсолютной
необходимости, только умозаключая, в обратном порядке, то
есть абстрагируя форму телесности от тела и мысля тело нете-
лесно» (Кузанский, 1979. С.118).
   Исходя из своих представлений о троичности единства
Вселенной (возможность, актуальность и связь), Кузанский
выводит четыре универсальных модуса бытия. К первому мо-
дусу он относит абсолютную необходимость, ко второму мо-
дусу – «...тот, каким вещи существуют в сложной необходи-
мости, где формы вещей, истинные в себе, пребывают с разли-
чиями и в природном порядке, как в уме». Третий модус бы-
тия – это актуальность вещи в возможности. Четвертый, или
низший, модус бытия – «тот, каким вещи могут быть; это –
абсолютная возможность» (см.: Кузанский, 1979. С.117). При
этом он отмечает: «Три последние модуса бытия существуют в
едином универсуме, то есть конкретном максимуме. Из них
состоит единый универсальный модус бытия, потому что без
них не может существовать ничто. Не то что универсальный
модус бытия образован тремя этими модусами, словно частя-
ми, как дом образован крышей, фундаментом и стенами; он
состоит из этих модусов в том смысле, как роза, зимой пребы-
вающая в кусте потенциально, а летом актуально, переходит
из одного модуса бытия, возможности, в другой, актуальной
определенности, откуда видим, что имеется один бытийный
модус возможности, другой – необходимости, третий – акту-
ального определения. Универсальный модус состоит из трех
вместе, потому что без них ничего нет. Причем ни одного из
этих модусов тоже актуально нет без другого» (Кузанский,
1979. С.118).
   Если мы теперь назовем окружающий мир как то, что Ку-
занский называет «единым универсумом», или «конкретным