Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 185 стр.

184                                           А.А. Девяткин
   Взаимопроникновение социальной установки и окружаю-
щего мира идет по той же структуре взаимодействия единства
и инаковости у Кузанца. Он пишет, что «фигура «П» обнару-
живает, что все возможное существует в мире по-разному: в
одной вещи единство поглощено инаковостью или, наоборот,
инаковость – единством одним способом, в другой – другим
способом, больше или меньше. Почему и невозможно дойти
до простого максимума или минимума» (Кузанский, 1979.
С.209).
   Итак, в данном представлении о жизни-структуры-
окружающего-мира наглядно представлена возможность
постижения сущности через структуру окружающего ми-
ра и социальной установки. Это то, что можно назвать про-
тивоположностями (мир и индивид) и что всегда едино.
«Единство означает основание соединяющихся в нем начала и
конца» (Кузанский, 1979. С.210).
   Именно в этом единстве заложена возможность прогнози-
рования выбора возможности, то есть возможность оценки
смысла той или иной возможности. Возникающий в процессе
интенционального переживания смысл может быть извлечен
экологическим компонентом социальной установки и исполь-
зован для выбора возможности из уже сформированной общей
структуры социально-экологической ниши индивида.
   Взаимодействие окружающего мира и индивида через по-
нятия возможности и действительности можно понимать и как
разделение на область «природы» и область «человека». «В
природных процессах превращение возможности в действи-
тельность совершается стихийно и зависит от объективных
условий. Например, в зерно заложена возможность стать тем
или иным растением. И реализация этой возможности насту-
пает при определенной совокупности условий...» (Артемьева,
1988. С.93).
   Едва ли с этим можно согласиться, поскольку, во-первых,
это противоречит всем принципам экологического подхода,
во-вторых, потому что в этом случае невольно возникает во-
прос о «первичности» возможности и действительности, ибо