Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 191 стр.

190                                           А.А. Девяткин
серля, мы категорически можем заявить: почти ничего! Пози-
тивистское направление пустило столь глубокие корни в пси-
хологии, что сегодня лишь немногие теории гуманистического
направления пытаются найти ответ на поставленный вопрос о
свободном выборе, о смысле жизни и прочее. Интересно, что
все без исключения теории установки и аттитюда являются по
своим основам в той или иной степени, несомненно, позити-
вистски ориентированными.
   Если мы еще ранее делили все поведение на установочное
(как имеющее в своей основе установку) и внеустановочное
(как имеющее в своей основе внешнее воздействие на индиви-
да), то невольно возникает вопрос: а к какому типу из этих
двух относятся изучаемые феномены в известных теориях ус-
тановки и аттитюда? Ответ очевиден: все без исключения тео-
рии установки и аттитюда рассматривают... внеустановочное
поведение! Это происходит именно в силу того, что все эти
теории изначально имеют позитивистскую ориентацию и не
рассматривают вообще проблему выбора («Еntwеdеr-Оdеr» –
«или-или»).
   Единственная возможность изменить эту тенденцию – рас-
смотреть проблему установки с позиций экологического под-
хода в психологии. При этом чрезвычайно важно помнить, что
взаимодействие мира и индивида в исследуемом нами случае
является взаимодействием, основанным на потребности инди-
вида, и является, таким образом, как бы вторичной зависимо-
стью, то есть первично он зависит от потребности, а уже по-
том – от ситуации, в которой эта потребность удовлетворяет-
ся. Именно об этом говорил С.Л. Рубинштейн: «Человек не
изолированное замкнутое существо, которое живет и развива-
ется само по себе. Он связан с окружающим миром и нуждает-
ся в нем. (...) Испытываемая человеком нужда в чем-то лежит
вне его, определяет связь человека с окружающим миром и его
зависимость от него» (Рубинштейн, 1989. С.103).
   Обосновывая важность и необходимость исследования ме-
ханизма выбора возможностей окружающего мира («Еntwеdеr-
Оdеr»), мы следуем тем самым известному требованию Гус-
серля «исходить не из философии, а от вещей и проблем». Ибо