Составители:
Рубрика:
А.А. Девяткин
240
другой подход, являясь совершенно нетрадиционными для
психологии и философии, требуют к себе особого взгляда –
здесь недопустима односторонняя акцентуация. Мотрошилова
отмечает, что в понимании Гуссерля «связь вещей» и «связь
истин» «неразлучны», ибо априори даны совместно. Сознание
способно само давать предмет, через предметность сознания
нам даются вещи и вещественные содержания, связи вещей.
Однако
предметности сознания отличаются от связей и отно-
шений самих вещей. «Теория «предметностей» в контексте
феноменологии замыслена как исследование совершенно спе-
цифических «предметных закономерностей» самого сознания,
о которых, полагает Гуссерль, нельзя судить на основе зако-
нов, применимых к материальным вещам природы, их связям
и отношениям» (Мотрошилова, 1989. С.69).
Именно это особое положение
феноменологического мето-
да позволяет судить о сущностной информации окружающего
мира, извлекаемой индивидом из социально-экологигческой
ниши. Ниша как набор возможностей, ниша как структуриро-
ванный набор сущностной информации имеет особые отноше-
ния с индивидом. С одной стороны, эти отношения обоснова-
ны общим экологическим устройством мира и индивида, а с
другой стороны, эти
отношения, несомненно, феноменальны и
анализироваться должны не только экологически, но и фено-
менологически.
Если сущность индивидуальной психической жизни пред-
ставляется нам как жизнь-структуры-окружающего-мира,
то связь индивида с окружающим миром есть связь эколого-
феноменологическая, отражающая экологическое структури-
рование окружающего мира и акт интенционального пережи-
вания, в котором возникает
смысл той или иной выбранной
возможности окружающего мира. Целостность социально-
экологической ниши обеспечивает единство возможности,
действительности и отношения между ними. Сама же ниша
является базовым образованием, на основе которого форми-
руются те или иные установки – возможность извлекается из
социально-экологической ниши на основе интенционального
240 А.А. Девяткин другой подход, являясь совершенно нетрадиционными для психологии и философии, требуют к себе особого взгляда здесь недопустима односторонняя акцентуация. Мотрошилова отмечает, что в понимании Гуссерля «связь вещей» и «связь истин» «неразлучны», ибо априори даны совместно. Сознание способно само давать предмет, через предметность сознания нам даются вещи и вещественные содержания, связи вещей. Однако предметности сознания отличаются от связей и отно- шений самих вещей. «Теория «предметностей» в контексте феноменологии замыслена как исследование совершенно спе- цифических «предметных закономерностей» самого сознания, о которых, полагает Гуссерль, нельзя судить на основе зако- нов, применимых к материальным вещам природы, их связям и отношениям» (Мотрошилова, 1989. С.69). Именно это особое положение феноменологического мето- да позволяет судить о сущностной информации окружающего мира, извлекаемой индивидом из социально-экологигческой ниши. Ниша как набор возможностей, ниша как структуриро- ванный набор сущностной информации имеет особые отноше- ния с индивидом. С одной стороны, эти отношения обоснова- ны общим экологическим устройством мира и индивида, а с другой стороны, эти отношения, несомненно, феноменальны и анализироваться должны не только экологически, но и фено- менологически. Если сущность индивидуальной психической жизни пред- ставляется нам как жизнь-структуры-окружающего-мира, то связь индивида с окружающим миром есть связь эколого- феноменологическая, отражающая экологическое структури- рование окружающего мира и акт интенционального пережи- вания, в котором возникает смысл той или иной выбранной возможности окружающего мира. Целостность социально- экологической ниши обеспечивает единство возможности, действительности и отношения между ними. Сама же ниша является базовым образованием, на основе которого форми- руются те или иные установки возможность извлекается из социально-экологической ниши на основе интенционального
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- …
- следующая ›
- последняя »
