Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 244 стр.

Экологическая концепция социальной установки                243
   Особую роль в процессах структурирования социальной
установки, в процессах формирования ситуационной струк-
туры выбора возможности играют временные механизмы.
   Однако надо помнить, что «феноменология занимается не
тем временем, которым занимаются естественные науки, а
«являющимся временем», имманентным «потоку сознания»,
занимается установлением того, как конституируется субъек-
тивное сознание времени» (Мотрошилова, 1968. С.116). Тем-
поральность у Гуссерля является одним из фундаментальных
свойств сознания, понимаемых в «самоданности и чистоте».
«Время, которое здесь выступает, не есть объективное или
объективно определимое время. Его нельзя измерить, для него
нет часов и прочих хронометров. Здесь можно сказать так: те-
перь, раньше, еще раньше...» (Husserliana, 1966. Bd. 10. S.338).
   Подобное оригинальное представление о времени соответ-
ствует нашим намерениям описать структуру социальной ус-
тановки, но отличается во многом от общепринятых представ-
лений о времени, среди которых, впрочем, также нет единства,
и очень часто они просто взаимоисключают друг друга.
   Первоначальные представления о времени как о форме
проявления духовности характерно для Августина (который
почерпнул его у Платона), Фомы Аквинского и других авто-
ритетов христианской философии. В частности, Августин пи-
сал: «Итак, в тебе, душа моя, измеряю я времена (...) и когда
измеряю их, то измеряю не самые предметы, которые прохо-
дят и прошли уже безвозвратно, а те впечатления, которые они
произвели на тебя» (Августин, 1905. С.27). Для нашего эмпи-
рического психологического феноменологического метода
исследования это замечание Августина имеет особое значение,
ибо очень точно подчеркивает одну немаловажную деталь – ту
роль, которую имеет переживание в общей структуре воспри-
ятия времени. Надо отметить, что Августин отводил индиви-
дуальной духовности способность измерять время. Это проти-
воречит точке зрения Аристотеля, который видел объектив-
ность времени как меру движения.
   Сомнения относительно существования времени как тако-
вого существовали еще в Древнем Китае и Древней Индии,