Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 245 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.А. Девяткин
244
подтверждаются у Августина и во многих работах средневеко-
вых авторов. «Можно измерять время только текущее, а про-
шедшее, равно как и будущее, которых нет в действительно-
сти, не могут подлежать нашему измерению» (Августин, 1968.
Т.1. Ч.2. С.587). Через несколько веков можем прочитать у
Секста Эмпирика: «Но нельзя другие времена измерять на-
стоящим
. Ведь если настоящее время измеряет прошедшее, то
настоящее время относится к прошедшему, а будучи отнесено
к прошедшему, оно будет уже не настоящим, а прошедшим. А
если настоящее время измеряет будущее, то, будучи отнесен-
ным к нему, оно будет не настоящим, а будущим. Отсюда и
другие времена не могут измерять настоящее» (
Секст Эмпи-
рик, 1976. Т.1. С.351).
Если позиции Секста Эмпирика в вопросе понимания эпохé
во многом схожи с представлениями о феноменологической
редукции у Гуссерля, то не будет большой натяжкой сравнить
гуссерлево представление о времени со взглядами Н. Кузан-
ского, который писал о времени следующее: «Кроме того, при
восстании человечества над движением, временем
, количест-
вом и другими преходящими вещами тленное разрешится в
нетленное, и животное в духовное, как показано выше, и весь
человек станет интеллектом, то есть духом, а его истинное те-
ло тоже растворится в духовной природе, перестав существо-
вать в себе, в своих вещественных, количественных, времен-
ных пропорциях, и превратится в
дух – как бы наоборот по
сравнению с нашим здешним телом, где видна не душа, а
только тело, в котором душа как бы в плену, тогда как тело
пребывает в духе наподобие того, как теперь дух в теле, и, как
здесь душа отягощена телом, так там тело облегчено духом»
(Кузанский, 1979. С.172).
В натурфилософии XVII – XVIII веков время рассматрива-
лось как поток длительности, который существует независимо
от процессов окружающего мира. Здесь выделялась, например,
категория абсолютного времени (Ньютон) как условия бытия
и относительное время как характеристика конкретных про-
цессов. Понимание времени как длительности процессов свой-
ственно Декарту, Дидро, Гольбаху, Лейбницу. Время как фор-
244                                              А.А. Девяткин
подтверждаются у Августина и во многих работах средневеко-
вых авторов. «Можно измерять время только текущее, а про-
шедшее, равно как и будущее, которых нет в действительно-
сти, не могут подлежать нашему измерению» (Августин, 1968.
Т.1. Ч.2. С.587). Через несколько веков можем прочитать у
Секста Эмпирика: «Но нельзя другие времена измерять на-
стоящим. Ведь если настоящее время измеряет прошедшее, то
настоящее время относится к прошедшему, а будучи отнесено
к прошедшему, оно будет уже не настоящим, а прошедшим. А
если настоящее время измеряет будущее, то, будучи отнесен-
ным к нему, оно будет не настоящим, а будущим. Отсюда и
другие времена не могут измерять настоящее» (Секст Эмпи-
рик, 1976. Т.1. С.351).
   Если позиции Секста Эмпирика в вопросе понимания эпохé
во многом схожи с представлениями о феноменологической
редукции у Гуссерля, то не будет большой натяжкой сравнить
гуссерлево представление о времени со взглядами Н. Кузан-
ского, который писал о времени следующее: «Кроме того, при
восстании человечества над движением, временем, количест-
вом и другими преходящими вещами тленное разрешится в
нетленное, и животное в духовное, как показано выше, и весь
человек станет интеллектом, то есть духом, а его истинное те-
ло тоже растворится в духовной природе, перестав существо-
вать в себе, в своих вещественных, количественных, времен-
ных пропорциях, и превратится в дух – как бы наоборот по
сравнению с нашим здешним телом, где видна не душа, а
только тело, в котором душа как бы в плену, тогда как тело
пребывает в духе наподобие того, как теперь дух в теле, и, как
здесь душа отягощена телом, так там тело облегчено духом»
(Кузанский, 1979. С.172).
   В натурфилософии XVII – XVIII веков время рассматрива-
лось как поток длительности, который существует независимо
от процессов окружающего мира. Здесь выделялась, например,
категория абсолютного времени (Ньютон) как условия бытия
и относительное время как характеристика конкретных про-
цессов. Понимание времени как длительности процессов свой-
ственно Декарту, Дидро, Гольбаху, Лейбницу. Время как фор-

Страницы