Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 249 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.А. Девяткин
248
тяженностью, субъективной вероятностью, принадлежностью
к прошлому, настоящему или будущему. По своему направле-
нию связи разделяются на причинные (из прошлого в буду-
щее) и целевые (из будущего в прошлое). По своему знаку – на
положительные («благодаря», «достичь») и отрицательные
(«вопреки», «избежать»). Протяженность связи определяется
хронологическим интервалом между событием-причинной и
событием-следствием (
или событием-целью и событием-
средством). Субъективная вероятность межсобытийной связи
характеризует степень уверенности личности в том, что одно
событие выступает детерминантой другого. Представления
личности о связи событий ее жизни и уверенность в наличии
тех или иных связей зависят от сформированности в обществе
различных социальных норм, регулирующих жизненный путь
(«жизненное расписание»)
человека, а также от степени инте-
риоризованности этих норм личностью» (Головаха, Кроник,
1988. С.211). Однако здесь важнейшие для нас моменты – на-
правленность, целеполагание, целесообразность не раскрыва-
ются, а если и анализируются, то с позиций привычного поч-
тительного избегания телеологичности.
Едва не во всех анализах различных концепций времени
почти не упоминается подход
Гуссерля – именно в силу его
интенциональной основы. Между тем сегодня уже очевидно,
что механизма интенциональности не хватает многим психи-
ческим образованиям, а в первую очередь – установке. Прежде
чем характеризовать концепцию времени Гуссерля, позволим
себе привести известное соображение Б. Яковенко, который
описывает разные способы философствования, акцентируя
внимание на необходимости феноменологического взгляда на
проблемы философии.
Феноменологический подход в психологии сегодня – импе-
ратив времени, настоятельная необходимость ее совершенст-
вования. Важно при этом отстраниться от дихотомии, «мате-
риалистическое-идеалистическое» как намеренно упрощенной
позиции, которую можно было бы обозначить как натурализм
или позитивизм. 
248                                            А.А. Девяткин
тяженностью, субъективной вероятностью, принадлежностью
к прошлому, настоящему или будущему. По своему направле-
нию связи разделяются на причинные (из прошлого в буду-
щее) и целевые (из будущего в прошлое). По своему знаку – на
положительные («благодаря», «достичь») и отрицательные
(«вопреки», «избежать»). Протяженность связи определяется
хронологическим интервалом между событием-причинной и
событием-следствием (или событием-целью и событием-
средством). Субъективная вероятность межсобытийной связи
характеризует степень уверенности личности в том, что одно
событие выступает детерминантой другого. Представления
личности о связи событий ее жизни и уверенность в наличии
тех или иных связей зависят от сформированности в обществе
различных социальных норм, регулирующих жизненный путь
(«жизненное расписание») человека, а также от степени инте-
риоризованности этих норм личностью» (Головаха, Кроник,
1988. С.211). Однако здесь важнейшие для нас моменты – на-
правленность, целеполагание, целесообразность не раскрыва-
ются, а если и анализируются, то с позиций привычного поч-
тительного избегания телеологичности.
   Едва не во всех анализах различных концепций времени
почти не упоминается подход Гуссерля – именно в силу его
интенциональной основы. Между тем сегодня уже очевидно,
что механизма интенциональности не хватает многим психи-
ческим образованиям, а в первую очередь – установке. Прежде
чем характеризовать концепцию времени Гуссерля, позволим
себе привести известное соображение Б. Яковенко, который
описывает разные способы философствования, акцентируя
внимание на необходимости феноменологического взгляда на
проблемы философии.
   Феноменологический подход в психологии сегодня – импе-
ратив времени, настоятельная необходимость ее совершенст-
вования. Важно при этом отстраниться от дихотомии, «мате-
риалистическое-идеалистическое» как намеренно упрощенной
позиции, которую можно было бы обозначить как натурализм
или позитивизм.

Страницы