Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 251 стр.

250                                           А.А. Девяткин
Это возможно потому, что акты эпохé предполагают приоста-
новку всяческого существования предыдущего суждения. Это
же правило действует и тогда, когда попадает в поле зрения
время как объект исследования. Гуссерля на протяжении всего
его творчества интересовала проблема темпоральности созна-
ния.
   «Специфика феноменологического учения о сознании со-
стоит в том, что вопрос о сознании может быть задан только
косвенно – как вопрос о времени; с другой стороны, специфи-
ка феноменологического учения о времени состоит в том, что
вопрос о природе времени может быть поставлен только кос-
венно – как вопрос о сознании. Иными словами, задать вопрос
о времени означает задать вопрос не только об определенных
формах осознания времени, но и об определенных временных
формах того или иного модуса сознания, того или иного вида
интенциональности. Задать вопрос о сознании означает задать
вопрос о существовании переживаний или содержаний созна-
ния в единстве темпорального потока сознания» (Молчанов,
1988. С.59). Согласно Гуссерлю, именно благодаря темпо-
ральности возможна связь между рефлексией и сознанием.
При этом существенным замечанием является то, что феноме-
нологическая рефлексия не есть интроспекция в классическом
понимании. Главной задачей здесь является попытка структу-
рировать поток сознания в феноменологической рефлексии.
Отбрасывается все, что до сих пор являлось очевидным, что
виделось как следствие чего-то, как результат воздействия
внешних предметов. В этом случае феноменологическая реф-
лексия как бы оживляет временность сознания и является в
момент интенционального переживания.
   Хорошо известно, что многие положения о времени Гус-
серль выработал либо на основе идей Ф. Брентано, либо в по-
лемике с ним. Самым главным достоинством Ф. Брентано Гус-
серлю представляется его мысль о том, что в психологии вре-
мя имеет последовательность и длительность, отличную от
длительности и последовательности самого психического акта.
«Психологи, за исключением Брентано, безуспешно пытаются
установить источники представлений о времени по той причи-
не, что они смешивают объективное и субъективное время: