Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 253 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.А. Девяткин
252
прошлое есть живое время, поскольку оно влияет на настоя-
щее. При общей характеристике времени Гуссерль замечает:
«Эйнштейновский переворот коснулся лишь формул, при по-
средстве которых трактуется идеализированная и наивно объ-
ективированная природа. Но каким образом формулы вообще,
математическое объективирование вообще обретает смысл на
почве жизни и наглядного окружающего мира – об
этом мы
ничего не знаем; так что Эйнштейну не удалось реформиро-
вать пространство и время, в которых разыгрывается наша
живая жизнь» (Гуссерль, 1986. С.113).
Здесь мы обращаем свой взор к столь почитаемому нами
Кузанскому, у которого обнаруживаем мысль о том, что «ра-
зумная природа» особым образом связана с процессом време-
ни – в
ней «особым образом свернуты нетленные формы» (см.:
Кузанский, 1979. С.171).
Вероятно, именно устройство окружающего мира является
основой понимания как психического, так и времени в психо-
логии. И здесь наличествует не только столь яростно пропа-
гандируемый нами экологический подход, но и феноменоло-
гические основы гуссерлева взгляда на взаимодействие окру-
жающего мира и
индивида. И у Гуссерля «люди и животные
не просто тела» (...), а «они являются как нечто телесно сущее,
значит, как реальности, включенные в универсальную про-
странство-временность» (Гуссерль, 1986. С.112). Конечно же,
здесь «универсальное пространство-временность» не есть аб-
солютность времени и пространства Ньютона, но это и не от-
носительность Эйнштейна. Это именно
то, что Кузанский на-
зывает свернутыми нетленными формами разумной природы,
а Гибсон именует возможностями окружающего мира, кото-
рые извлекает индивид.
Гуссерль считает, что необходимо исследовать «определен-
ные переживания времени» – (...) «напротив, нас интересует
то, что в этих переживаниях имеется в виду «объективно-
временные данные» (см.: Молчанов, 1988. С.51). Ранее мы уже
отмечали
главное для нас заблуждение Гуссерля, по которому
он относит психологию к естественным наукам, редуцируя
все, возможно, к физиологическому, что сам, впрочем, и не
приемлет в понимании психического. Характерно еще и дру-
252                                               А.А. Девяткин
прошлое есть живое время, поскольку оно влияет на настоя-
щее. При общей характеристике времени Гуссерль замечает:
«Эйнштейновский переворот коснулся лишь формул, при по-
средстве которых трактуется идеализированная и наивно объ-
ективированная природа. Но каким образом формулы вообще,
математическое объективирование вообще обретает смысл на
почве жизни и наглядного окружающего мира – об этом мы
ничего не знаем; так что Эйнштейну не удалось реформиро-
вать пространство и время, в которых разыгрывается наша
живая жизнь» (Гуссерль, 1986. С.113).
   Здесь мы обращаем свой взор к столь почитаемому нами
Кузанскому, у которого обнаруживаем мысль о том, что «ра-
зумная природа» особым образом связана с процессом време-
ни – в ней «особым образом свернуты нетленные формы» (см.:
Кузанский, 1979. С.171).
   Вероятно, именно устройство окружающего мира является
основой понимания как психического, так и времени в психо-
логии. И здесь наличествует не только столь яростно пропа-
гандируемый нами экологический подход, но и феноменоло-
гические основы гуссерлева взгляда на взаимодействие окру-
жающего мира и индивида. И у Гуссерля «люди и животные
не просто тела» (...), а «они являются как нечто телесно сущее,
значит, как реальности, включенные в универсальную про-
странство-временность» (Гуссерль, 1986. С.112). Конечно же,
здесь «универсальное пространство-временность» не есть аб-
солютность времени и пространства Ньютона, но это и не от-
носительность Эйнштейна. Это именно то, что Кузанский на-
зывает свернутыми нетленными формами разумной природы,
а Гибсон именует возможностями окружающего мира, кото-
рые извлекает индивид.
   Гуссерль считает, что необходимо исследовать «определен-
ные переживания времени» – (...) «напротив, нас интересует
то, что в этих переживаниях имеется в виду «объективно-
временные данные» (см.: Молчанов, 1988. С.51). Ранее мы уже
отмечали главное для нас заблуждение Гуссерля, по которому
он относит психологию к естественным наукам, редуцируя
все, возможно, к физиологическому, что сам, впрочем, и не
приемлет в понимании психического. Характерно еще и дру-

Страницы