Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 252 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Экологическая концепция социальной установки
251
«Длительность ощущения и ощущение длительности различ-
ны», – подчеркивает Гуссерль (Husserliana. 10. S.12). Брентано
полагал, что источником наших переживаний различных мо-
дусов времени является фантазия-представление, первичная
ассоциация, которая присоединяется к первичному ощущению
после того, как перестает действовать вызвавший его стимул»
(Молчанов, 1988. С.60).
Гуссерля, однако, не устраивает данный закон Брентано,
ибо он «ведет к
отрицанию первичной данности последова-
тельности и длительности», на чем настаивает Гуссерль. При
этом Гуссерль отмечает, что «Брентано не проводил различия
между актом и содержанием, или между актом, содержанием
схватывания и схватываемым предметом» (см.: Молчанов,
1988. С.60). Вероятно, по этой причине Брентано не ставил
вопрос о «месте прикрепления времени», а у Гуссерля
первич-
ные временные характеристики относятся к объектам и актам
одновременно. Согласно Гуссерлю, речь идет не о том, что
последовательность строго зависит от длительности и после-
довательности самого акта восприятия, а именно от «момен-
тальности сознавания целого», то есть то, что мы сегодня на-
зываем целостностью восприятия – восприятие частей зависит
от
восприятия целого. Гуссерль критикует позицию Брентано,
основанную в конечном итоге на ощущениях времени и про-
странства, предлагая свой метод изучения времени, который
«сводится к двум процедурам: во-первых, к особому наблюде-
нию над различными длящимися объектами, длительностями,
последовательностями и так далее, то есть к наблюдению над
данными в сознании временными
различиями, во-вторых, к
фиксации определенной структуры сознания, благодаря кото-
рой может осуществляться осознание того или иного времен-
ного фактора. Другими словами, Гуссерль создает такую мо-
дель сознания, которая должна иметь дело с осознанием вре-
менных различий» (Молчанов, 1988. С.61). Сам Гуссерль
пришел к выводу, что «...исторически первое в себе – это наше
настоящее» (Husserliana. Bd. 6. S.382). Он считал данную фор-
му времени основной. Однако оно не может быть свободным
от прошлого опыта сознания, настоящее отчасти обусловлено
прошлым и содержит в себе бесконечность, в то время как 
Экологическая концепция социальной установки              251
«Длительность ощущения и ощущение длительности различ-
ны», – подчеркивает Гуссерль (Husserliana. 10. S.12). Брентано
полагал, что источником наших переживаний различных мо-
дусов времени является фантазия-представление, первичная
ассоциация, которая присоединяется к первичному ощущению
после того, как перестает действовать вызвавший его стимул»
(Молчанов, 1988. С.60).
   Гуссерля, однако, не устраивает данный закон Брентано,
ибо он «ведет к отрицанию первичной данности последова-
тельности и длительности», на чем настаивает Гуссерль. При
этом Гуссерль отмечает, что «Брентано не проводил различия
между актом и содержанием, или между актом, содержанием
схватывания и схватываемым предметом» (см.: Молчанов,
1988. С.60). Вероятно, по этой причине Брентано не ставил
вопрос о «месте прикрепления времени», а у Гуссерля первич-
ные временные характеристики относятся к объектам и актам
одновременно. Согласно Гуссерлю, речь идет не о том, что
последовательность строго зависит от длительности и после-
довательности самого акта восприятия, а именно от «момен-
тальности сознавания целого», то есть то, что мы сегодня на-
зываем целостностью восприятия – восприятие частей зависит
от восприятия целого. Гуссерль критикует позицию Брентано,
основанную в конечном итоге на ощущениях времени и про-
странства, предлагая свой метод изучения времени, который
«сводится к двум процедурам: во-первых, к особому наблюде-
нию над различными длящимися объектами, длительностями,
последовательностями и так далее, то есть к наблюдению над
данными в сознании временными различиями, во-вторых, к
фиксации определенной структуры сознания, благодаря кото-
рой может осуществляться осознание того или иного времен-
ного фактора. Другими словами, Гуссерль создает такую мо-
дель сознания, которая должна иметь дело с осознанием вре-
менных различий» (Молчанов, 1988. С.61). Сам Гуссерль
пришел к выводу, что «...исторически первое в себе – это наше
настоящее» (Husserliana. Bd. 6. S.382). Он считал данную фор-
му времени основной. Однако оно не может быть свободным
от прошлого опыта сознания, настоящее отчасти обусловлено
прошлым и содержит в себе бесконечность, в то время как

Страницы