Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 43 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

43
ность человека и его органов, ср.: «Гопнер открыл налившиеся питательной
кровью глаза» (Ч). «Питательность» крови связана с тем, что она разносит по
телу вещества, получаемые из пищи. Платон писал о крови: «...влагу эту мы зо-
вем кровью, и от нее плоть и все тело получают свое пропитание, причем всякая
истощившаяся часть
восполняет свою убыль из орошенных частей» (Тимей,
81a).
Проявления сферы психического у человека (эмоции, чувства и ощущения)
Платонов часто описывает в терминах работы сердца и крови, что в целом ха-
рактерно для нормативного русского языка (Булыгина, Шмелев 1997, 530—531).
Однако у Платонова круг таких употреблений гораздо шире: сфера психическо-
го оказывается тесно связанной
со сферой физического, ср.: «Он до теплокров-
ности мог ощутить чужую отдаленную жизнь, а самого себя воображал с тру-
дом» (Ч); «Чепурный не мог подняться от земли от тяжести налившегося кро-
вью, занявшего все тело сердца» [= тревога, опасение] (Ч); «Дванов и Копенкин
... стремились на дороги, которые отсасывали у них лишнюю
кровь из сердца»
[= успокоение, покой] (Ч); «Хорошее же настроение Копенкин считал лишь те-
плым испарением крови в теле человека» (Ч); «небольшое сердце его стало то-
гда больным, оно вдруг сразу утомилось и билось тяжело, как намокшее» [=
любовь] (Д); «От одной думы о ней он вздувался кровью и делался твердым» [=
любовное
чувство] (Ч); «Я только молчу, а у меня с горя сердце кровью мокнет»
(ЯС) и т.д.
12
Процесс мышления у платоновских героев тоже опосредуется участием кро-
ви, ср.: «Без ремесла у Захара Павловича кровь от рук приливала к голове» (Ч). В
подобных употреблениях Платонов расширяет границы языка: в наивно-
языковой картине мира, отраженной в стандартном русском языке, представле-
ние об участии крови в работе головы отсутствует (Булыгина,
Шмелев 1997,
12
В качестве типологической параллели укажем на убеждение древнесеверных на-
родов, что сердце храброго человека невелико по размеру и содержит мало крови, а
сердце робкого обильно омывается кровью (Буслаев 1990, 120—121). Ср. в этой связи
также понятие хладнокровности в русском языке. 
ность человека и его органов, ср.: «Гопнер открыл налившиеся питательной
кровью глаза» (Ч). «Питательность» крови связана с тем, что она разносит по
телу вещества, получаемые из пищи. Платон писал о крови: «...влагу эту мы зо-
вем кровью, и от нее плоть и все тело получают свое пропитание, причем всякая
истощившаяся часть восполняет свою убыль из орошенных частей» (Тимей,
81a).
    Проявления сферы психического у человека (эмоции, чувства и ощущения)
Платонов часто описывает в терминах работы сердца и крови, что в целом ха-
рактерно для нормативного русского языка (Булыгина, Шмелев 1997, 530—531).
Однако у Платонова круг таких употреблений гораздо шире: сфера психическо-
го оказывается тесно связанной со сферой физического, ср.: «Он до теплокров-
ности мог ощутить чужую отдаленную жизнь, а самого себя воображал с тру-
дом» (Ч); «Чепурный не мог подняться от земли от тяжести налившегося кро-
вью, занявшего все тело сердца» [= тревога, опасение] (Ч); «Дванов и Копенкин
... стремились на дороги, которые отсасывали у них лишнюю кровь из сердца»
[= успокоение, покой] (Ч); «Хорошее же настроение Копенкин считал лишь те-
плым испарением крови в теле человека» (Ч); «небольшое сердце его стало то-
гда больным, оно вдруг сразу утомилось и билось тяжело, как намокшее» [=
любовь] (Д); «От одной думы о ней он вздувался кровью и делался твердым» [=
любовное чувство] (Ч); «Я только молчу, а у меня с горя сердце кровью мокнет»
(ЯС) и т.д.12
    Процесс мышления у платоновских героев тоже опосредуется участием кро-
ви, ср.: «Без ремесла у Захара Павловича кровь от рук приливала к голове» (Ч). В
подобных употреблениях Платонов расширяет границы языка: в наивно-
языковой картине мира, отраженной в стандартном русском языке, представле-
ние об участии крови в работе головы отсутствует (Булыгина, Шмелев 1997,

    12
      В качестве типологической параллели укажем на убеждение древнесеверных на-
родов, что сердце храброго человека невелико по размеру и содержит мало крови, а
сердце робкого обильно омывается кровью (Буслаев 1990, 120—121). Ср. в этой связи
также понятие хладнокровности в русском языке.

                                       43

Страницы