Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 50 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

50
Глава 4. ЗЕМЛЯ.
Слово земля в русском языке является многозначным. Ниже нас будет инте-
ресовать то его значение, вокруг которого формируется пласт мифологических
представлений. С.Е.Никитина определяет это значение как ‘место, созданное
Богом для жизни’ (Никитина 1993, 104). Согласно В.Г.Гаку, в семантическом
представлении слова земля с мифологическими представлениями могут
соотно-
ситься два значения: ‘земля как поверхность и объект деятельности людей’ и
‘земля как материал и вещество с определенными свойствами’ (Гак 1995, 110).
Согласно мифопоэтическим представлениям, земля мыслится как живое су-
щество
15
. Она персонифицируется, наделяется способностями говорить, отве-
чать, страдать, плакать. О персонификации земли говорит также распространен-
ный в украинских и белорусских заговорах обычай называть землю женским
именем Татьяна. Основное предназначение земли — быть производящим, рож-
дающим началом. Отсюда ее понимание как матери. Слово природа, как отмеча-
ет А.Н.Афанасьев, первоначально указывало
на рождающую землю (natura —
рождающая) (Афанасьев 1994, I, 129). Русский народ называл землю «матуш-
кою», «кормилицей», «хлебодарницей», «хлебородницей». В белорусском Поле-
сье и ряде других мест считалось, что до 25 марта нельзя тревожить землю (вби-
вать колья, строить), так как она беременна. Глубокую историю имеют летние
культовые праздники, возводимые к земледельческим праздникам «родов Зем-
ли
» (Власов 1993, 117—118). В русском языке закрепилась связь земли и рожде-
ния. Это находит свое отражение, например, в таких выражениях, как лоно зем-
ли, уродился хлеб, земля хорошо рожает. Та же семантика лежит в основе слова
урожай (Фасмер IV, 168).
15
В изложении мифопоэтических взглядов на землю мы используем следующие
источники: (Афанасьев 1994, I, 129 и след.; II, 143, 467; Коринфский 1995, 14—29; Фе-
дотов 1991, 65—78; Топорков 1984; 1995; Никитина 1993, 104—106; Успенский 1994;
Толстой 1995). 
                                  Глава 4. ЗЕМЛЯ.


   Слово земля в русском языке является многозначным. Ниже нас будет инте-
ресовать то его значение, вокруг которого формируется пласт мифологических
представлений. С.Е.Никитина определяет это значение как ‘место, созданное
Богом для жизни’ (Никитина 1993, 104). Согласно В.Г.Гаку, в семантическом
представлении слова земля с мифологическими представлениями могут соотно-
ситься два значения: ‘земля как поверхность и объект деятельности людей’ и
‘земля как материал и вещество с определенными свойствами’ (Гак 1995, 110).
   Согласно мифопоэтическим представлениям, земля мыслится как живое су-
щество15. Она персонифицируется, наделяется способностями говорить, отве-
чать, страдать, плакать. О персонификации земли говорит также распространен-
ный в украинских и белорусских заговорах обычай называть землю женским
именем Татьяна. Основное предназначение земли — быть производящим, рож-
дающим началом. Отсюда ее понимание как матери. Слово природа, как отмеча-
ет А.Н.Афанасьев, первоначально указывало на рождающую землю (natura —
рождающая) (Афанасьев 1994, I, 129). Русский народ называл землю «матуш-
кою», «кормилицей», «хлебодарницей», «хлебородницей». В белорусском Поле-
сье и ряде других мест считалось, что до 25 марта нельзя тревожить землю (вби-
вать колья, строить), так как она беременна. Глубокую историю имеют летние
культовые праздники, возводимые к земледельческим праздникам «родов Зем-
ли» (Власов 1993, 117—118). В русском языке закрепилась связь земли и рожде-
ния. Это находит свое отражение, например, в таких выражениях, как лоно зем-
ли, уродился хлеб, земля хорошо рожает. Та же семантика лежит в основе слова
урожай (Фасмер IV, 168).


   15
      В изложении мифопоэтических взглядов на землю мы используем следующие
источники: (Афанасьев 1994, I, 129 и след.; II, 143, 467; Коринфский 1995, 14—29; Фе-
дотов 1991, 65—78; Топорков 1984; 1995; Никитина 1993, 104—106; Успенский 1994;
Толстой 1995).


                                         50

Страницы