Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 55 стр.

земля не может зачать, становится бесплодной, ср.: «...земля обеспложена гос-
подством тиранов» (ВН); «А восемь человек из других постов он повел за собою
в убогое, темное поле, не рожавшее теперь ничего» (СмН). Платонов характе-
ризует эту землю как мертвую, равнодушную, пустую, безродную, незнакомую,
безлюдную, ср.: «...Тишка увидел на месте деревни мертвую черную землю»
(РОМС); «...остался только ветер и пустая земля» (Сампо 110); «...земля ... ле-
жит сейчас незнакомой и пустой» (ВБ); «Автоматчики приникли сначала к земле
и осмотрелись: вокруг них был пустой, безлюдный прах...» (СмН); «... недра
земли ... стали еще более мертвы, чем прежде...» (ОИС). Герой рассказа «Дерево
родины» смотрит на родную землю: «...эта земля была пуста и безродна, — что
жило на ней, то умерло под железом и солдатским сапогом и больше не подня-
лось расти».
   Земля становится «безродной» (ДР), лишившись также заботливых рук кре-
стьянина-пахаря, она остается «в сиротстве без сильных рабочих рук» (Б). В
рассказах Платонова земля «прозябает в унылом терпении» (ИВ) и ждет воз-
вращения солдата-пахаря для того, чтобы снова начать рожать. «Полежи и от-
дохни,— говорил пустой земле красноармеец Трофимов,— после войны я сюда
по обету приду, я тебя запомню, и всю тебя сызнова вспашу, и ты опять ро-
жать начнешь, не скучай, ты не мертвая» (ДР). Вспашка поля в военное время
трактуется писателем как символ непобедимости России.
   В ряде рассказов Платонова ведение нашими солдатами освободительной
войны и возделывание земли рассматриваются как явления рядоположенные. В
рассказе «Сын народа» офицер Простых внушает своим солдатам «народную
философию войны», согласно которой плуг и винтовка родственно соединены и
являются равноценными, ибо при помощи оружия солдат защищает родную
землю, а «без винтовки и плуг, и станок не нужны». В этом же убежден солдат
Алеев из рассказа «О советском солдате». Он считает, что «плуг и автомат —
родственные машины, одна машина работает хлеб, другая работает на спасение

   17
        О связи змеи с землей см.: (Топоров 1993, 68).

                                            55