История политических и правовых учений. Доржиев Ж.Б - 27 стр.

закон выводится из природы, становясь, по выражению Аристотеля          высшую власть, высший авторитет в обществе, идея государства из-
«второй натурой».                                                       начально предполагала концепцию права как совокупности правил,
      В рациональном виде идея закона играла, например, уже цен-        навязываемых властью своим «подданным».
тральную роль в жизни древних греков. В греческом языке само по-             В современных условиях государство ассоциируется не только
нятие nomos – «закон», вероятно, означало место для пастбища до-        с верховной властью, но предполагает идею ассоциации, включаю-
машних животных, затем – человеческий жребий и, наконец, оно            щей в себя всю нацию, устанавливающую для себя определенный
приближается к идее природы, подразумевая то, что является нор-         правовой порядок на основе конституции как высшего правового
мальным, регулярным, универсальным, например, законы царской            принципа совместной жизни. Этой концепции государства соответ-
власти, законы грамматики и музыки и т.д. В классической греческой      ствует определенная концепция права. Право уже не рассматрива-
традиции с лингвистической точки зрения выглядит курьезом эволю-        ется как продукт власти, навязываемый ее субъектам. Оно стано-
ция значений самого слова закон от первоначального обозначения          вится выражением правовой деятельности ассоциации в целом,
некоего всеобщего природного порядка к обозначению специфиче-           проявляющейся в составлении свода правил (законов), созданных
ских обычаев и норм отдельных народов и государств. Характеризуя        гражданским коллективом в целом или его представителями.
различные нравы, правила и способы решения социальных вопросов,
                                                                             ЛИТЕРАТУРА:
понятие «закон» в начале V в. до н.э. стало обозначать записанные
правовые нормы и статуты.                                               1. История политических и правовых учений. Древний мир. Под
      В латинском языке идея закона первоначально выражается               ред. В.С. Нерсесянца. – М., 1985.
словом fas, обозначавшим божественное повеление, священный              2. И.А. Ильин. Общее учение о праве и государстве. О сущности пра-
принцип, во имя которого осуществляется охрана территории или              восознания // И.А. Ильин, Собрание сочинений. Т. 4, – М., 1994.
ведется война. В римской общественной мысли в процессе перехо-          3. Е.Н. Трубецкой. Энциклопедия права. – СПб., 1998.
да от примитивного аграрного общества к городской цивилизации,                                       ЛЕКЦИЯ 2.
неписаный обычай (mos), санкционированный божественной волей
(fas) и верой (fides), эволюционирует в сторону концепции права                  ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ
(ius), характеризующей новые формы светских, выходящих за пре-                          ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
делы семейных связей, социальных отношений. Подобно раннему
понятию установленного обычая (fas)Jus первоначально также свя-              1. Политика и право на древнем Ближнем Востоке.
зан по смыслу с внешним, словесным выражением, с клятвой (от                 2. Политико-правовая мысль Древней Индии.
iurare – клясться), подтверждающей истинность чего-либо. Даль-               3. Политико-правовая мысль Древнего Китая.
нейшее развитие идеи права в средние века и новое время, связан-             1. Первые элементы рационалистической рефлексии о природе
ное с появлением слов, родственных латинскому jus – юстиция,            политики и права возникают в I тысячелетии до н.э. в древних куль-
юриспруденция, юрисдикция, свидетельствует об устойчивой пре-           турах Индии, Китая, Греции в эпоху экономического и культурного
емственности античной традиции в европейской политической и             переворота, трансформировавшего традиционные креационистские
правовой культуре.                                                      мифы, объяснявшие божественное происхождение государства и
      В европейской культурной традиции идея государства первона-       царской власти и их место в мироздании. Уже в мифах Древнего
чально оформляется и выражается в XVI в. итальянским словом stato       Ближнего Востока (Египет, Месопотамия) «вечная царская власть»,
(англ. state), происходящих от латинского status (стояние, положение,   дарованная богами людям при сотворении Мира, представлена как
статус) и обозначающих наделение определенным (устойчивым) по-          гарант справедливости и порядка, являющихся отражением вечной
ложением отдельного лица или организации(корпорации). Это ус-           божественной Справедливости (в древнеегипетских мифах, вечная
тойчивое положение имело политический смысл, обозначая степень          справедливость – «маат» одновременно ассоциировалась и с обра-
превосходства, власти высшего над низшими. В дальнейшем смысл           зом справедливого суда). Культурам древневосточных деспотий,
этого понятия стал близок к идее суверенитета (от латинского supe-
                                                                        представлявших самую раннюю форму перехода от первобытной
ranus – находящийся наверху, занимающий превосходящее положе-
                                                                        общины к цивилизации, свойственен глубокий консерватизм и тра-
ние). В истории политической и правовой мысли понятия государст-
                                                                        диционализм. Отсутствию твердых сословных граней соответство-
ва и права находились в постоянном взаимодействии. Обозначая

                                                                  53    54