ВУЗ:
Составители:
215
3) религиозно-традиционная делится на:
а) семья религиозного права (мусульманские страны – Иран, Ирак, Па-
кистан, Судан и др., индусское право общин Индии, Сингапура, Бирмы,
Малайзии и др.). Признаки системы:
• главный творец права – Бог;
• источник права – религиозно-нравственные нормы и ценности, со-
держащиеся религиозных источниках (Коран, Сунна, Иджма, Ве-
ды, Шастры, Законы Ману и т.д.);
• отсутствует деление права на частное и публичное;
• особое значение имеет юридические доктрины как источники права;
• нормативно-правовые акты имеют вторичное значение;
• судебная практика не является источником права;
• система норм представляет тесное переплетение юридических по-
ложений с религиозными, философскими, моральными нормами и
обычаями;
• основана на системе обязанностей субъектов.
• б) семья традиционного права (правовые системы Мадагаскара,
стран Африки и Дальнего Востока и др.). Признаки системы:
• система источников – доминирующее положение занимают обы-
чаи, традиции;
• они представляют собой синтез юридических, моральных, мифи-
ческих предписаний;
• обычаи и традиции регулируют отношения групп, сообществ, а не
отдельных индивидов;
• нормативные акты имеют вторичное значение;
• судебная практика не является основным источником права;
• судебная власть руководствуется идеей примирения, согласия в
общине, обеспечивая ее сплоченность;
• юридическая доктрина не имеет существенной роли.
18.1. Соотношение внутригосударственного и международного права
О взаимодействии международного права с национальными правовы-
ми системами можно говорить только при условии признания первого в
качестве самостоятельной правовой системы. Однако некоторые точки зре-
ния на международное право связаны с монистическими или дуалистиче-
скими концепциями.
Монистические концепции исходят из единства международного и
внутригосударственного права. Одни из сторонников этой концепции при-
знают примат международного права (Дюги, Кельзен), другие – внутриго-
216
сударственного. Дуалистические концепции признают самостоятельность
этих правовых систем, их различия с точки зрения источников, субъекта,
предметов регулирования и т.д. Но одни из них исходят из примата внутри-
государственного права над международным, другие – наоборот.
Взаимоотношение внутригосударственного и международного права,
отражающие реальные их связи и взаимодействие, проявляются в разных
формах: 1) влияние национальных систем на международное право; 2)
влияние международного права на конкретные национальные правовые
системы; 3) роль международного права как фактора, способствующего
усилению и упорядочению связей между национальными системами, их
унификации; 4) применение норм международного права на основе их при-
знания внутригосударственным правом.
Международное право представляет собой систему юридических
принципов и норм, выражающих согласованную волю участников между-
народных отношений и регулирующих их взаимное общение. Институты
международного права возникли уже в древности, и уже тогда сложился
основной принцип их формирования – путем согласования воль участников
межгосударственного общения. Поэтому основным источником междуна-
родного права является нормативно-правовой договор.
Международное право по своей природе является как бы «ничейным»:
оно не может быть отнесено ни к одной из национальных правовых систем
и занимает «наднациональное» положение. Вместе с тем, очевидно, что
формируется стойкая тенденция к внедрению общепризнанных принципов
и норм международного права во внутригосударственные правовые систе-
мы. Так, в Конституции Российской Федерации (ч. 4 ст. 15) записано: «Об-
щепризнанные принципы и нормы международного права и международ-
ные договоры Российской Федерации являются составной частью ее право-
вой системы. Если международным договором Российской Федерации ус-
тановлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются
правила международного договора». Таким образом, данные нормы между-
народного права не только признаются частью системы права России, но и
имеют приоритет над ее внутренним законодательством.
Международное право подключается к внутренним правовым системам
и в плане защиты прав и свобод человека. Конституции ряда стран, в том чис-
ле и России (ч. 3 ст. 46), содержат норму, предоставляющую каждому право
обратиться в межгосударственные органы по защите прав и свобод человека,
если исчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой
защиты. При этом, как отмечается в литературе, интенсивно развиваются
нормы, регламентирующие порядок реализации международно-правовых
санкций, – нормы международно-процессуального права.
3) религиозно-традиционная делится на: сударственного. Дуалистические концепции признают самостоятельность
а) семья религиозного права (мусульманские страны – Иран, Ирак, Па- этих правовых систем, их различия с точки зрения источников, субъекта,
кистан, Судан и др., индусское право общин Индии, Сингапура, Бирмы, предметов регулирования и т.д. Но одни из них исходят из примата внутри-
Малайзии и др.). Признаки системы: государственного права над международным, другие – наоборот.
• главный творец права – Бог; Взаимоотношение внутригосударственного и международного права,
• источник права – религиозно-нравственные нормы и ценности, со- отражающие реальные их связи и взаимодействие, проявляются в разных
держащиеся религиозных источниках (Коран, Сунна, Иджма, Ве- формах: 1) влияние национальных систем на международное право; 2)
ды, Шастры, Законы Ману и т.д.); влияние международного права на конкретные национальные правовые
• отсутствует деление права на частное и публичное; системы; 3) роль международного права как фактора, способствующего
• особое значение имеет юридические доктрины как источники права; усилению и упорядочению связей между национальными системами, их
• нормативно-правовые акты имеют вторичное значение; унификации; 4) применение норм международного права на основе их при-
• судебная практика не является источником права; знания внутригосударственным правом.
Международное право представляет собой систему юридических
• система норм представляет тесное переплетение юридических по-
принципов и норм, выражающих согласованную волю участников между-
ложений с религиозными, философскими, моральными нормами и
народных отношений и регулирующих их взаимное общение. Институты
обычаями;
международного права возникли уже в древности, и уже тогда сложился
• основана на системе обязанностей субъектов.
основной принцип их формирования – путем согласования воль участников
• б) семья традиционного права (правовые системы Мадагаскара,
межгосударственного общения. Поэтому основным источником междуна-
стран Африки и Дальнего Востока и др.). Признаки системы:
родного права является нормативно-правовой договор.
• система источников – доминирующее положение занимают обы- Международное право по своей природе является как бы «ничейным»:
чаи, традиции; оно не может быть отнесено ни к одной из национальных правовых систем
• они представляют собой синтез юридических, моральных, мифи- и занимает «наднациональное» положение. Вместе с тем, очевидно, что
ческих предписаний; формируется стойкая тенденция к внедрению общепризнанных принципов
• обычаи и традиции регулируют отношения групп, сообществ, а не и норм международного права во внутригосударственные правовые систе-
отдельных индивидов; мы. Так, в Конституции Российской Федерации (ч. 4 ст. 15) записано: «Об-
• нормативные акты имеют вторичное значение; щепризнанные принципы и нормы международного права и международ-
• судебная практика не является основным источником права; ные договоры Российской Федерации являются составной частью ее право-
• судебная власть руководствуется идеей примирения, согласия в вой системы. Если международным договором Российской Федерации ус-
общине, обеспечивая ее сплоченность; тановлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются
• юридическая доктрина не имеет существенной роли. правила международного договора». Таким образом, данные нормы между-
народного права не только признаются частью системы права России, но и
18.1. Соотношение внутригосударственного и международного права имеют приоритет над ее внутренним законодательством.
О взаимодействии международного права с национальными правовы- Международное право подключается к внутренним правовым системам
ми системами можно говорить только при условии признания первого в и в плане защиты прав и свобод человека. Конституции ряда стран, в том чис-
качестве самостоятельной правовой системы. Однако некоторые точки зре- ле и России (ч. 3 ст. 46), содержат норму, предоставляющую каждому право
ния на международное право связаны с монистическими или дуалистиче- обратиться в межгосударственные органы по защите прав и свобод человека,
скими концепциями. если исчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой
Монистические концепции исходят из единства международного и защиты. При этом, как отмечается в литературе, интенсивно развиваются
внутригосударственного права. Одни из сторонников этой концепции при- нормы, регламентирующие порядок реализации международно-правовых
знают примат международного права (Дюги, Кельзен), другие – внутриго- санкций, – нормы международно-процессуального права.
215 216
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- …
- следующая ›
- последняя »
