Экологическое право. Учебно-методическое пособие. Доржиев Ж.Б. - 52 стр.

венного сознания. Процесс правообразования тоже весьма сложен, имеет            Право и мораль взаимодействуют. Взаимодействие права и морали
глубокие социальные корни, однако право в единстве своей формы и со-       достаточно сложно. Право является формой осуществления господствую-
держания предстает как результат официальной деятельности государства,     щей морали. В то же время мораль признает противоправное поведение
как выражение его воли.                                                    безнравственным. Нормы морали имеют важное значение как для право-
     4. Мораль живет в общественном сознании, которое и является формой    творческой деятельности, так и для реализации права: прежде всего, для
ее существования. И в этом плане даже трудно различить мораль как форму    процесса применения правовых норм. Правоприменитель не сможет выне-
общественного сознания и мораль как нормативный социальный регулятор,      сти справедливое решение без опоры на нравственные требования. Вместе с
в отличие от права, где достаточно четко можно провести границу между      тем не исключены противоречия между нормами морали и права. Это свя-
правовым сознанием и правом. Право, по сравнению с моралью, имеет чет-     зано, в частности, с процессами их развития: «впереди» могут оказаться как
кие формы объективирования, закрепления и выражения вовне (формаль-        нормы морали, так и нормы права.
ные источники права). Конечно, ту или иную моральную систему можно              В современном обществе право поддерживается общественном созна-
систематизировать и изложить в письменном виде как некий моральный         нием, следование праву входит в число его нормальных ценностей. Более
кодекс. Однако речь идет о том, что мораль как особый социальный регуля-   того, такие нравственные принципы как свобода, равенства, гуманизм,
тор объективно в этом не нуждается.                                        справедливость, жизнь закреплены в международных и национальных юри-
     5. Не совпадают предметы регулирования норм права и норм морали.      дических текстах, например, в законодательных нормативных актах нередко
Однако они могут пересекаться. То есть у них есть общий предмет регули-    использование оценочных понятий нравственного характера (честь, недос-
рования и есть социальные сферы, которые регулируются только правом        тойное поведение, цинизм, моральный вред и т.д.).
или только моралью. Специфический предмет морального регулирования –            Таким образом, в процессе общественного развития прослеживается
сферы дружбы, любви, взаимопомощи и т.п., куда право как регулятор, тре-   тенденция гармонизации механизмов взаимодействия права и морали, свя-
бующий внешнего контроля за осуществлением своих предписаний и пред-       занная, прежде всего с характером культуры и степенью цивилизованности
полагающий возможность государственно-принудительной реализации, не        каждого конкретного общества.
может и не должно проникать. Однако есть и сферы правового регулирова-          В основе обычаев лежат образцы конкретного поведения, практической
ния, к которым мораль не подключается в силу того, что они принципиаль-    деятельности, а потому они трудноотделимы от самого поведения и дея-
но, по своей природе не поддаются моральной оценке: они этически ней-      тельности. Отсюда высокая детализированность их предписаний, представ-
тральны. К таким сферам относится, в частности, предмет технико-           ляющих достаточно подробное описание самого поведения. Обычай можно
юридических норм.                                                          считать сформировавшимся в социальную норму тогда, когда в силу дли-
     6. С точки зрения внутренней организации та или иная моральная сис-   тельности следования конкретному образцу поведения он становится пове-
тема, будучи относительно целостным нормативным образованием, не об-       денческим стереотипом (привычкой) людей, поведенческой традицией со-
ладает такой логически стройной и достаточно жесткой структурой (зако-     общества, т.е. нормой поведения, следовательно, содержание обычая – это
номерности связи элементов) как система права.                             сам образец поведения, а формой его фиксации является привычка, пове-
     7. Право и мораль различаются по средствам и методам обеспечения      денческие традиция. В этом специфика регулятивного воздействия обыч-
реализации своих норм. Если право, как известно, обеспечивается возмож-    ных норм. В отличие от права или морали они предполагают не согласова-
ностью государственно-принудительной реализации, то нормы морали га-       ние поведения с предписанными требованиями о воспроизведении самого
рантируются силой общественного мнения, негативной реакцией общества       поведения в его устоявшихся вариантах. При этом отсутствуют особые ме-
на нарушение норм морали. В то же время природа морали такова, что под-    ханизмы его обеспечения, необходимость в определенном принуждении,
линно моральное поведение имеет место в том случае, когда оно осуществ-    поскольку следование привычке обеспечено самим фактом ее существова-
ляется в силу личной убежденности человека в справедливости и необходи-    ния, т.е. естественно.
мости этических требований, когда поведением человека руководит его со-         Обычаи – это правила поведения, складывающиеся исторически, в си-
весть. Существует «золотое правило» морали: «Поступай по отношению к       лу данных фактических отношений и в результате многократного повторе-
другим так, как ты хотел, чтобы они поступали по отношению к тебе».        ния, вошедшие в привычку. Для них характерны следующие черты:



                                                                    103    104