Экологическое право. Учебно-методическое пособие. Доржиев Ж.Б. - 54 стр.

ществляться на основе и в рамках закона, в соответствии с всеобщими требо-        На основе религиозных представлений складываются религиозные
ваниями права и правовой формы общественных отношений.                       нормы как одна из разновидностей социальных норм. Религия и религиоз-
     Нормы общественных организаций (корпоративные нормы) похожи на          ные нормы возникают позднее первичных мононорм, но быстро проникают
нормы права тем, что:                                                        во все регулятивные механизмы первобытного общества. В рамках моно-
     а) закрепляются в письменных нормативных актах-документах (уста-        норм были тесно переплетены моральные, религиозные, мифологические
вах, положениях и др. актах);                                                представления и правила, содержание которых определялось сложными
     б) внутрисистемные                                                      условиями выживания человека того времени. В период распада первобыт-
     в) имеют четко выраженный предоставительно-обязывающий характер;        нообщинного строя происходит дифференциация (разделение) мононорм на
     г) требуют внешнего контроля за реализацией и поддаются такому          религию, право, мораль.
контролю;                                                                         На различных этапах развития общества и в разных правовых системах
     д) обладают фиксированным набором средств обеспечения реализации        степень и характер взаимодействия права и религии были различными. Так,
своих норм.                                                                  в некоторых правовых системах связь религиозных и правовых норм была
     Отличает их от норм права то, что они, во-первых, выражают волю и       настолько тесной, что их следует считать религиозными правовыми систе-
интересы членов данной организации и распространяют свое действие на         мами. Древнейшая из таких правовых систем – индусское право, в котором
них; во-вторых, регулируют, прежде всего, внутриорганизационные отно-        тесно переплетались нормы морали, обычного права и религии. Другой
шения; в-третьих, санкционированы специфическими (для каждой органи-         пример – мусульманское право, которое, по существу, является одной из
зации) мерами воздействия.                                                   сторон религии ислама и называется «шариатом» (в переводе – «путь следо-
     Правовые нормы создают базу для организации и деятельности обще-        вания»). Таким образом, религиозная правовая система – единый религиоз-
ственных организаций (объединений). Так, в Конституции Российской Фе-        но-нравственный и правовой регулятор всех сторон жизни общества.
дерации этому вопросу посвящен целый ряд статей (ст. 13, 30, 35 и др.).           В период феодализма в Европе были широко распространены канони-
Право запрещает создавать вредные для общества и государства объедине-       ческое (церковное) право и церковная юрисдикция. Каноническое право,
ния, выходить в своей деятельности за пределы целей и задач, определен-      как и право религиозной правовой системы, – это право церкви, право об-
ных уставом. Правовые и корпоративные нормы взаимодействуют в уста-          щины верующих. Однако оно никогда не выступало всеобъемлющей и за-
новлении правосубъектности общественных организаций (круга правоот-          конченной системой права, а действовало лишь как дополнение к светскому
ношений, в которые данная общественная организация может вступать), в        праву в данном конкретном обществе и регулировало те вопросы, которые
оценке правомерности принятого общественной организацией решения.            не охватывались светским правом (церковную организацию, правила при-
     Религиозные нормы. Отличительная особенность религии состоит в ве-      частия и исповеди, некоторые брачно-семейные отношения и др.).
ре в бога как сверхъестественное существо. Эта особенность религии как            В процессе буржуазных революций теологическая идеология сменялась
формы общественного сознания определяет специфику религиозных норм и         «юридическим мировоззрением», в котором возвышалась роль права как со-
их своеобразие в качестве социального регулятора. Отсюда и такие характе-    зидательного начала, обеспечивающего гармоничное развитие общества.
ристики религиозных предписаний как их божественное происхождение (их             Характер взаимодействия норм права и религиозных норм в системе
данность непосредственно богам, пророками, служителями культа и т.д.),       социальной регуляции того или иного общества определяется связью пра-
религиозные средства их защиты посредством сверхъестественных наград и       вовых и религиозных норм с моралью и связью права с государством. Так,
наказаний, религиозно – церковных кар и т.д. По сферам деятельности          государство посредством правовой формы может определять свои отноше-
отношений, на которые воздействуют религиозные нормы, можно их раз-          ния с религиозными организациями и их правовой статус в данном кон-
делить на морально – нравственные установления, культовые нормы, регу-       кретном обществе. Статья 14 Конституции Российской Федерации гласит:
лирующие взаимоотношение с богом и организационно-функциональные             «1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не мо-
нормы, регулирующие институциональные нормы (внутриобщинные и                жет устанавливаться в качестве государственной или обязательной. 2. Рели-
внутрицерковные).                                                            гиозные объединения отделены от государства и равны перед законом».




                                                                      107    108