Историко-философское введение. Дробжева Г.М - 15 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

1 Баткин, Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности / Л.М. Баткин. – М., 1989.
2 Гарэн, Э. Проблемы итальянского Возрождения / Э. Гарэн. – М., 1986.
3 Горфункель, А.Ф. Томмазо Кампанелла / А.Ф. Горфункель. – М., 1969.
4 Он же. Философия эпохи Возрождения. – М, 1980.
5 История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения / Под ред. Л.М. Брагиной. – М., 1999.
6 Кузнецов, В.Н. Вольтер и философия французского Просвещения / В.Н. Кузнецов. – М., 1965.
7 Лазарев, А.В. Становление философского познания Нового времени / А.В. Лазарев. – М., 1987.
8 Лосев, А.Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения / А.Ф. Лосев. – М.,
1998.
9 Момджян, Х.Н. Французское Просвещение XVIII века / Х.Н. Момджян. – М., 1973.
10 Нарский, И.С. Западноевропейская философия XVIII в. / И.С. Нарский. – М., 1973.
11 Осиновский, И.Н. Томас Мор / И.Н. Осиновский. – М., 1985.
12 Ревякина, Н.В. Итальянское Возрождение. Гуманизм второй половины XIV – первой половины XV в. /
Н.В. Ревякина. – Новосибирск, 1975.
13 Соколов, В.В. Европейская философия XV – XVII вв. / В.В. Соколов. – М., 1996.
14 Хоркхаймер, М. Диалектика Просвещения / М. Хоркхаймер, Т. Адорно. – М., СПб., 1997.
15 Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха
Просвещения. – М, 1991. С. 301 – 326.
Тема 6 ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Вопросы для общего обсуждения
1 Влияние научной революции XVII – XVIII вв. на характер философского знания Нового времени.
2 Рационализм, эмпиризм и сенсуализм в поисках универсального метода познания. Агностицизм в тео-
рии познания Нового времени.
3 Спор о субстанциональности мира.
Методические рекомендации
В первом вопросе обратите внимание на процесс математизации философии, обретение ею механистиче-
ского характера, изменение отношения к гносеологическим проблемам. Проследите связь между философски-
ми поисками эпохи Возрождения и Нового времени.
Анализируя второй вопрос, раскройте суть каждого из указанных направлений, обратившись к творчеству
их виднейших представителей. В рационалистическом учении Р. Декарта выделите обоснование им рациональ-
но-дедуктивного метода познания. При анализе эмпиризма Ф. Бэкона обратите внимание на его предложения
по перестройке здания науки (учение об идолах и критика схоластики) и разработку опытно-индуктивного ме-
тода познания. Излагая основные положения сенсуалистической теории познания Т. Гоббса, объясните смысл
его понимания мышления как «сложения» и «вычитания» знаков. В сенсуализме Дж. Локка заострите внимание
на его понимании души человека как «чистой доски». Покажите также, как путем отрицания объективной зна-
чимости понятий Беркли и Юм пришли к агностицизму.
Раскрывая третий вопрос, обратитесь к анализу монистического учения Б. Спинозы, дуалистическому
пониманию субстанции Р. Декарта и плюралистической теории монад Г. В. Лейбница.
Темы сообщений
1 Р. Декарт о «врожденных идеях».
2 Ф. Бэкон об основах эксперимента.
3 Дж. Локк о необходимости реформы образования.
Задания для самостоятельной работы:
1 Выберите правильный ответ
1 Учение о множественности субстанций – монад создал…
а) Г.В. Лейбниц; б) Ф. Бэкон; в) Р. Декарт; г) Б. Спиноза.
2 Для философии Нового времени было характерно понимание мира как…
а) огромного механизма, приведенного в движение Главным Механиком – Богом;
б) сложного организма, проходящего стадии «рождение», «расцвет», «упадок»;
в) огня, вечно воспламеняющегося и угасающего;
г) хрупкого сосуда, которым нельзя манипулировать.
3 Знаменитое выражение Декарта, своеобразный манифест рационализма:
а) «Познай самого себя!»;
б) «Знание – сила!»;
в) «Мыслю, следовательно, существую»;
г) «Не Бог создал человека, а человек – Бога».
4 Б. Спиноза утверждал, что…

Страницы