История отечественной философии XX века (марксистская философия и становление "нового религиозного сознания" XX в.). Дробжева Г.М - 14 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

шению естественных и исторических законов. «Природа не делает
скачков, а интеллект не терпит скачков», − повторял он. Теория со-
циалистической революции, по мнению Струве, «выбивается» из ра-
мок материалистического понимания истории. Идеи Маркса о нерав-
номерности общественного развития, антагонистических противоре-
чиях и кризисах, обострении классовой борьбы в условиях капита-
лизма ему также представлялись недостаточно научно и философски
обоснованными.
По существу, Струве обвинял Маркса в «мнимо реалистическом»
обосновании необходимости социалистической революции, неправо-
мерном применении диалектического метода к объяснению истори-
ческого процесса. Маркс, по его мнению, воспринял диалектику Ге-
геля, ядро которой составлял принцип противоположностей и «скач-
ка» как перерыва постепенности, как догму. По этой причине Маркс
невольно уподобил революцию некоей магической силе, возложив на
нее все надежды на достижение желаемой цели. Струве писал: «Что-
бы страстно желаемое, невозможное, в конце концов все же было
признано необходимым, на помощь призвано социальное чудо – со-
циальная революция, которая приводит в исполнение переход коли-
чества в качество благодаря внутренне присущей ей творческой си-
ле»
1
. До тех пор, пока в марксизме не будет изжито представление о
революции как о мистическом перерыве постепенности, он останется,
по мнению Струве, только оригинальной формой утопизма.
Социализм, отмечал Струве, обладает реальностью постольку,
поскольку он органически содержится в современном экономическом
порядке как возможность, реализуемая эволюционным путем. Прийти
к социализму посредством социалистической революции невозможно
– к такому окончательному выводу Струве пришел после поражения
революции 1905 – 1906 гг., встав в оппозицию к русскому революци-
онному движению. По словам С.Л. Франка, Струве «остро осознал
опасность и гибельность русского политического максимализма и
разнуздания злых, насильнических страстей народных масс».
2
Входя
в правое крыло кадетской партии, он призывал кадетов сотрудничать
с правительством в проведении реформ, поддерживал П.А. Столыпи-
на, оценивая его аграрную политику как попытку «перестроить Рос-
сию в самых ее глубинах».
3
Будущее России, по мнению Струве, связано с развитием капита-
лизма. В критике народнической теории некапиталистического раз-
вития он был близок к Плеханову, который тоже считал, что Россия
не может быть исключением из практики мировой истории. Однако
Плеханов, последовательно проводя идеи исторического материализ-
ма, связывал установление социализма со своевременным осуществ-
лением социалистической революции, а Струве защищал путь ре-
форм. В сложившихся российских условиях это означало развитие
земледелия на основе товарного обмена с опорой на промышленный
капитал. Государство, подчеркивал Струве, должно расчищать почву
для этого процесса и по возможности смягчать его социальные по-
следствия.
Струве пытался разобраться в причинах формирования радикали-
стских установок марксизма вообще и революционности русских со-
циал-демократов в частности. Он пришел к выводу, что истоки фило-
софской слабости марксизма следует искать во французском мате-
риализме, рационализме и сенсуализме XVIII века. Маркс, по его
1
Струве П. Марксовская теория социального развития. Киев, 1905. С. 36.
2
Франк Г.Л. Биография П.Б. Струве. Нью-Йорк, 1956. С. 48.
3
Струве П.Б. Patriotica. СПб., 1911. С. 264.

Страницы