ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
ских кооператоров, деканом юридического факультета Киевского университета, академиком АН
Украины.
В последней работе Туган-Барановского «Влияние идей политической экономии на естество-
знание и философию» он попытался осмыслить взаимодействие трех областей знания, которыми
занимался в течение всей своей жизни. В начале
1919 г. Михаил Иванович перенес два приступа стенокардии. Несмотря на болезнь, он поехал на
конференцию в Париж руководителем украинской делегации по экономической части и скончался
от сердечного приступа 21 января 1919 г. в вагоне поезда близ Одессы.
Испытав влияние кантовского этического учения, идей социали-
стов-утопистов и марксизма и высоко оценивая отдельные их сторо-
ны, Туган-Барановский всегда оставался по отношению к этим теори-
ям «не противником, не учеником, но самостоятельным исследовате-
лем». Дав «прочное обоснование требования равенства», Кант, по его
мнению, теоретически обосновал социализм, но защита Кантом права
частной собственности на средства производства несовместима с
правом человека на свободу и равенство. Величайшей заслугой со-
циалистов-утопистов, «более великих предшественников Маркса»,
Туган-Барановский считал разработку социального идеала, но пред-
лагаемый ими путь мирных проповедей считал недостаточным для
его достижения. Как экономист, он навсегда сохранил в своем подхо-
де к анализу социальных явлений верность историко-
материалистической школе Маркса, но не был согласен с марксист-
ским пониманием движущих сил перехода от капитализма к социа-
лизму,
В центре социально-политических и экономических исследова-
ний Туган-Барановского – обоснование необходимости перехода от
агрессивного типа социального взаимодействия к кооперативному,
понимаемому им как идеал и ориентир общественного развития.
Смыслом и целью исторического процесса он считал приближение к
такому состоянию общества, в котором «ничья личность не приноси-
лась бы в жертву интересам целого, ... и все были бы одинаково сво-
бодны».
1
Он верил в торжество прогресса, лучшее будущее человече-
ства, прекращение насилия, эксплуатации и войн, «в гармоническое
примирение общественной действительности с нашим нравственным
идеалом».
2
Движущими силами исторического процесса Туган-Барановский
считал объективные законы развития материального производства,
многообразие человеческих потребностей, «ум и волю человека».
При этом он подчеркивал исключительную пластичность обществен-
ных форм и предлагал трактовать законы исторического развития как
тенденции, обусловленные внутренними для данного общественного
организма причинами и зависимыми «от всей непредсказуемой сум-
мы внешних условий».
Высоко оценивая вклад Маркса в экономическую науку, он ре-
шительно расходился с ним в обосновании социального идеала. Со-
циализм как «царство всеобщей свободы" не может наступить, по
мнению Туган-Барановского, по законам жесткой необходимости,
лишающей смысла борьбу людей за то, что произойдет и помимо их
воли. Кроме того, подчеркивал он, социальное научное предвидение
не может быть полным в силу ограниченности познавательных воз-
можностей человека. Главными мотивами нашей деятельности всегда
останутся психологическая неуверенность в будущем и стремление
осуществить идеал свободы, невыводимый ни из какого опыта. Прак-
1
Туган-Барановский М.И. Социальные основы кооперации. М., 1989. С. 440.
2
Туган-Барановский М.И. Современный социализм в своём историческом развитии. СПб., 1906. С. 256.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- …
- следующая ›
- последняя »
