ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
менее, они дают определенное представление о самостоятельности взглядов Ленина на диалектику.
Он считал, что чисто философская теория познания, не совпадающая с диалектикой, непродуктивна.
Чтобы познание было истинным (могло бы обеспечить достижение истины), оно должно быть диа-
лектическим. Опираясь на Гегеля, Ленин охарактеризовал диалектичность познания с разных сторон:
это и взаимосвязь понятий, их движение, взаимные переходы, и относительность противоречий меж-
ду ними, доходящая до единства противоположности. Он подчеркивал и такие черты познания, как
отрицание «старого» знания с сохранением положительного содержания, целостное рассмотрение
объекта, возврат к старому на новой ступени. Ленин называл диалектическое познание «живым»,
многосторонним, бесконечно приближающимся к действительности, неизмеримо богатым по содер-
жанию.
Диалектика, по мнению Ленина, противоположна не только старому «метафизическому» мате-
риализму, неспособному применить ее к процессу познания, но и схематизму, упрощенчеству. Он
признавал, что изображение движения в философских схемах неизбежно огрубляет, упрощает и раз-
деляет единое «живое» развитие всего сущего. Только диалектический подход может снять это уп-
рощение и увидеть за кажущейся простотой реальную сложность, за неподвижностью – скрытое
движение, за жестким разделением на противоположности (общее и отдельное, объективное и субъ-
ективное, необходимое и случайное и т.д.) – их внутреннюю связь, обусловленность и взаимоперехо-
ды.
По Ленину, диалектика, будучи теорией развивающегося познания, выступает и как теория раз-
вития самого объективного мира. Он говорит о противостоянии в философии двух основных концеп-
ций развития. Согласно одной из них, развитие сводится к простому постепенному росту чего-то из-
начально существующего. Согласно другой – развитие, являясь результатом и процессом разрешения
внутренних противоречий предмета, приводит к скачкообразным внутренним изменениям. Только
вторая – диалектическая концепция, по мнению Ленина, дает ключ к «самодвижению» всего сущего,
к пониманию «скачков», «перерыва постепенности», «превращения в противоположность», причин
уничтожения старого и возникновения нового. Именно диалектика может объяснить и обосновать
необходимость революций в развитии общества – утверждает Ленин.
В «Философских тетрадях» Ленин преодолел чрезмерный схематизм в противопоставлении ма-
териализма и идеализма, характерный для «Материализма и эмпириокритицизма». Он даже подчер-
кивал, что «умный идеализм» «ближе к умному материализму, чем глупый материализм». Гносеоло-
гические корни идеализма Ленин усмотрел в сложности и противоречивости диалектического про-
цесса познания. Философский идеализм, таким образом, не «чепуха», а «одностороннее, преувели-
ченное…развитие (раздувание, распухание) одной из черточек, сторон, граней познания в абсолют,
оторванный от материи, от природы, обожествленный». Поэтому следует не отбрасывать с порога
рассуждения идеалистов и агностиков, а исправлять их, «углубляя, обобщая и расширяя», как это де-
лал Гегель по отношению к Канту.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- …
- следующая ›
- последняя »
