ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
от политической деятельности, а в 1914 г. вообще выходит из партии большевиков.
В 1914 – 1917 г. Богданов был мобилизован в качестве полкового врача, участвовал в наступлении
в Восточной Пруссии. После войны вернулся в Москву и работал в госпитале.
Богданов расценивал переход власти в руки пролетариата как авантюру, ведущую к долгому
царствию Железной пяты.
В период с 1918 по 1921 гг. Богданов был одним из руководителей Пролеткульта, написал множе-
ство работ, посвященных вопросам «пролетарской культуры», науки, социализма. Главный смысл
богдановской Программы пролетарской культуры не имел ничего общего с печально известным
лозунгом: «Во имя нашего Завтра сожжем Рафаэля, разрушим музеи, растопчем искусства цветы».
Он мечтал о создании пролетарской науки, социализации знания, при котором наука станет дос-
тоянием человечества, а не уделом избранных. Любопытно и очень показательно для эпохи рево-
люционного энтузиазма положение, выдвинутое Богдановым в тезисах для доклада «Пролетарская
культура и международный язык» (1919): «И если пролетариат развивается в интернациональном
направлении, стремится стать международно-классвым коллективом, то он неизбежно должен
явиться носителем тенденции к развитию мирового языка». Переходной формой международного
языка, по его мнению, мог стать английский язык, после преобразования его «варварской орфо-
графии» в рациональную. В 1918 г. по настоянию Ленина Богданов был приглашен для чтения
курса в Коммунистическую академию, преподавал экономику в Московском университете.
Будучи разносторонним мыслителем, Красный Гамлет (так называли Богданова современни-
ки), оставил свой след во многих областях знания. Главным научным трудом Богданова была
«Тектология», три тома которой вышли в 1913 – 1922 гг. Название этой научной концепции про-
исходит от греческого тектон – строить. Непонятая современниками, она была предана забвению.
Между тем основные идеи этой работы более чем на 30 лет опередили идеи Н. Винера и Л. фон
Берталанфи – основателей кибернетики и общей теории систем. На заре XX в. Богданов предвос-
хитил системные поиски целого столетия. Тектология не была для Богданова лишь отвлеченной
научной концепцией – он был уверен в том, что она станет мировой наукой общества будущего.
Как марксист, он мечтал о кристально ясном и научно организованном мире гармоничных челове-
ческих отношений.
В 1921 – 1922 гг. по заданию правительства он был направлен в Англию в качестве представи-
теля Внешторга для ознакомления с состоянием работ по переливанию крови, а в 1923 –
1924 гг. организовал группу врачей, ставшую ядром будущего Института переливания крови. В то
время многие ученые полагали, что именно кровь, а не гены, является носителем наследственно-
сти. Для самого Богданова ценность идеи переливания крови заключалась в возможности реализа-
ции его мечты об объединении всего человечества в гармоничный коллектив через кровное брат-
ство. Эту мечту он выразил в своей ранней статье «Собирание человека». Он видел в обменном
переливании крови также метод омоложения организма и борьбы со старением. Взаимные перели-
вания крови представлялись Богданову исполненными глубокого смысла: каждая система-человек
получает при переливании недостающий или здоровый системный компонент. Опыты по перели-
ванию он часто проводил на себе и его трагическая смерть явилась результатом неудачного – две-
надцатого по счету – эксперимента по взаимному переливанию крови.
7 апреля 1928 г. Богданова не стало. Его имя было присвоено Институту переливания крови.
Наука и социализм – вот два берега, между которыми пролегает русло идейной эволюции марксис-
та Богданова. Марксизм был для него «научным откровением», но народовольческий порыв его юности
не прошел бесследно. Нравственный идеализм и максимализм, просветительский энтузиазм и стремле-
ние активно влиять на ход истории – эти черты роднили Богданова с поколением путеводными звездами
для которого были наука и гражданская свобода. Выдвинутую П. Л. Лавровым идею долга интеллиген-
ции перед народом он воспринял как необходимость вооружения народных масс всем богатством зна-
ний, накопленных человечеством. Убежденность Богданова в неограниченных возможностях научного
познания еще больше укрепилась историческим оптимизмом учения Маркса.
Будучи не только ученым, но и активным революционером, то есть одновременно естество- и со-
циоиспытателем, он верил в способность людей поставить под свой контроль окружающие их и «до сих
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- …
- следующая ›
- последняя »
