ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
вится подлинная пролетарская культура. Он считал, что только в грамотной Советской России пролета-
риат может создать собственную культуру.
В период пребывания на посту наркома просвещения Луначарский больше, чем кто-либо в партии,
способствовал примирению с советской властью беспартийной интеллигенции, получившей образова-
ние до революции. Многие современники признавали огромную заслугу Луначарского в том, что он су-
мел привлечь к работе на новое правительство агрономов, экономистов, драматургов, актеров, писате-
лей, художников, ученых. Он с воодушевлением доказывал им, что большевики не только утверждают
культуру, но и сами не чужды ей.
Для Луначарского Октябрьская революция была народной революцией; если интеллигенция отка-
зывалась служить советской власти, то она отказывалась от своего народа. Он понимал, что «старая»
интеллигенция не сможет быстро подняться на такой же уровень политического сознания, что и проле-
тариат. Именно поэтому Луначарский считал, что, по крайней мере, вначале, от нее не следует требо-
вать много. Он призывал интеллигенцию разделить свои знания и умения с народными массами, чтобы
уничтожить их неграмотность и другие признаки отсталости. Пусть она добросовестно выполняет свои
профессиональные обязанности и благодаря этому обеспечит себе достойное место в обществе.
Убеждая беспартийную интеллигенцию служить советскому государству, Луначарский надеялся не
только обеспечить страну квалифицированными кадрами, но и побудить ее сделать первые шаги по пу-
ти собственного социалистического преобразования. Интеллектуально развитую интеллигенцию оста-
валось лишь «переделать» на социалистический лад. Луначарский верил, что это осуществимо: имев-
шая богатую культурную основу интеллигенция, могла, по его мнению, как никто лучше осознать по-
требность научно-экономического прогресса и стать в будущем строителем коммунизма. Он считал, что
научные и технические специалисты должны быть для правительства бóльшей ценностью, чем золотой
запас. Интеллигенция, «брошенная» в гущу советской жизни, неизбежно «пропитается» социалистиче-
скими идеями, духом пролетарского коллективизма. Преобразившийся интеллигент станет образцом
нового советского гражданина – рабочим-интеллигентом, обладающим способностями и знаниями во
всех областях человеческого развития, высокой культурой и политическим сознанием. Так будет про-
исходить формирование нового советского гражданина, сочетающего в себе черты интеллигента и ра-
бочего.
По существу, Луначарский проповедовал то, что можно назвать «интеллигизацией» общества –
подъем культурного и образовательного уровня масс до уровня элиты. Когда это произойдет, по мне-
нию Луначарского, Советская Россия не просто изменится, но коренным образом преобразится. Строя
социализм, все советские граждане обретут уверенность в себе и в своих способностях перестроить об-
щество для всеобщего счастья и процветания.
Луначарский и Бухарин были сторонниками идеи социальной гармонии и классовых компромиссов,
но их позиция отвергалась многими коммунистами. Более того, значительная часть советского общест-
ва не приняла призыв Луначарского к примирению в период роста классового сознания и социальной
напряженности. Даже рядовые коммунисты подсознательно чувствовали, что он отводил руководящую
роль в преобразованном советском обществе просвещенной элите. Им были ближе и понятнее идеи
классового конфликта и социального переворота, что было естественным следствием укоренившегося
уже в сознании культа героических традиций гражданской войны.
Такая идеология, основанная на силе, власти и полном уничтожении старого мира, предшествую-
щем созданию нового общества, была господствующей в период борьбы Луначарского за нового чело-
века. Эта идеология утверждала превосходство масс над интеллигенцией при «переделке» человечества
и обуздании природных сил. В ней делался упор на формирование в сознании людей установки на рево-
люционную жертвенность и классовую борьбу.
Рабочих и партийные массы гораздо больше привлекала предложенная Сталиным перспектива
мощной, индустриально развитой нации, мужественно защищающейся от внутренних и внешних вра-
гов, обещания работы для всех, чем мечты Луначарского о коллективном бессмертии и совершенство-
вании на пути культурного прогресса. В то время как Сталин и его последователи с успехом искажали
утопические мечтания Луначарского, тот, в свою очередь, был не в силах признать противоречия, не-
достатки и парадоксы своих грез об обновленном социалистическом человечестве.
В реальной жизни не удалось примирить культурную революцию, быстрые темпы индустриализа-
ции и классовую борьбу в деревне с социальной гармонией, счастьем для каждого человека и реализа-
цией творческих сил.
1
Луначарский продолжал верить в истинность положений «марксистского социа-
1
Тимоти О’Коннор. Анатолий Васильевич Луначарский // Вопросы истории. 1993. № 10. С. 44.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- …
- следующая ›
- последняя »
