ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И ТВОРЧЕСТВО
Павел Соломонович Юшкевич (1873 – 1945) родился в Одессе, в мелкобуржуазной семье. Еще
гимназистом он вступил в марксистский кружок, за что был арестован и после полуторагодовало-
го заключения отправлен в ссылку, в Кишинев. Там он много занимался математикой и написал
оригинальную работу по механике в пространстве Лобачевского, изданную в 1898 г.
После окончания срока ссылки Юшкевич уехал в Париж для завершения образования. Затем,
возвратившись в Одессу, занялся публицистикой, примкнул к меньшевистской фракции РСДРП,
принял активное участие в революции 1905 г. В 1906 г. переехал в Петербург, где совместно с
А.В. Васильевым до
1917 г. выпустил десять сборников «Новых идей в математике». Однако в центре его интересов
были проблемы философии и методологии науки. Он регулярно посещал собрания Философского
общества, публиковал многочисленные статьи.
Юшкевич испытал мощное воздействие марксистской концепции, привлекшей его своим кри-
тицизмом, резким неприятием фетишей и догм, близостью к позитивному размышлению о мире и
человеческом опыте. Наряду с В.А. Базаровым, А.А. Богдановым и А.В. Луначарским П.С. Юшке-
вич считал возможным «совмещение» марксизма с немарксистскими концепциями. Стоит при
этом отметить, что богоискательство и богостроительство было подвергнуто им резкой критике,
как впрочем, и леворадикалистский атеизм.
В 1908 г. Юшкевич опубликовал «Материализм и критический реализм», где изложил свою
систему «эмпириосимволизма». Взгляды Юшкевича и других «махистов» были подвергнуты рез-
кой критике в статьях Г.В. Плеханова и в работе В.И. Ленина «Материализм и эмпириокрити-
цизм», на которую он откликнулся брошюрой «Столпы философской ортодоксии» (1910).
После Февральской революции 1917 г. Юшкевич вернулся к оставленной в 1906г. политиче-
ской деятельности, став одним из ведущих журналистов газет меньшевистской ориентации. С ус-
тановлением в 1920 г. Одессе советской власти он отошел от публицистики, служил в статистиче-
ском отделе Городского совета, читал лекции по истории философии. К 1922 г. он полностью ос-
тавил политическую деятельность и занялся научной работой, переехав в Москву. Там он опубли-
ковал ряд философских статей, подготовил к изданию нескольких книг по истории философии, за-
нимался переводами сочинений французских материалистов XVIII в., Лейбница, был первым пе-
реводчиком «Диалектики природы» Ф. Энгельса (1925).
Имя П.С. Юшкевича прочно связно с одним из ведущих направлений в гносеологии первой четвер-
ти ХХ в. – символизмом. В отличие от русского литературно-художественного «ответвления» симво-
лизма (его представителями были Д.С. Мережковский, З.Н. Гиппиус, В.Я. Брюсов, К.Д. Бальмонт, Ф.К.
Сологуб, А. Блок, А. Белый, В. Иванов, И. Анненский,) впитавшего неоплатонизм Вл.С. Соловьева,
Юшкевич разработал его естественнонаучную «версию», базирующуюся на философском учении Маха
и Авенариуса,- «эмпириосимволизм». И хотя он всегда подчеркивал, что эмпириосимволический под-
ход имеет длительную историю, все же именно ему принадлежит заслуга в обосновании и развитии
этой концепции.
В эмпириосимволизме Юшкевич видел теорию, способную поднять творческий уровень познающе-
го мышления на небывалую высоту. По его мнению, в процессе познания человек все больше связывает
себя с символами. Базируясь на опыте, познание обобщает его и выражает в знаках, словах, символах.
Он подчеркивал, что и каждое слово, и законы природы тоже являются символами.
Символами Юшкевич называл «продукты обрабатывающей и комбинирующей деятельности интел-
лекта». Он указывал, что в действительности нам не даны чувственные точки, прямые углы, копиями
которых мы могли бы считать наши не имеющие протяжения идеальные геометрические точки, пря-
мые и пр. Эти элементы, не просто представления, воспоминания или снимки чувственного опыта – они
в определенном смысле созданы интеллектом. Таким образом, отправным понятием в рассуждениях
Юшкевича о познавательном процессе становится понятие «истина-копия».
Действительность (вещи, объекты, выделяемые здравым смыслом как люди, животные, народы, го-
ры, планеты, цветы) отображается субъектом в виде образов, в форме суждений. Наряду с описатель-
ными (дискриптивными) истинами-копиями, в которых действительность срисовывается, регистрирует-
ся, копируется, у нас есть суждения иного типа. Например, мы утверждаем, что теорема эвклидовой
геометрии: «Сумма углов треугольников равна двум прямым» – не применима к пространству Лобачев-
ского, что она ложна в нем. Мы говорим, что истинным для последнего является положение: «Сумма
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- …
- следующая ›
- последняя »
