ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
14 Хоружий С.С. София – Космос – Материя: устои философской мысли отца Сергия Булгакова //
Вопросы философии. 1989. № 12.
8 «КОНКРЕТНАЯ МЕТАФИЗИКА» П.А. ФЛОРЕНСКОГО
ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО
Павел Александрович Флоренский (1882 – 1937) сочетал в себе качества разностороннего
ученого (он занимался различными областями естествознания и прежде всего математикой) и ре-
лигиозного мыслителя. Развивая концепцию всеединства, заложенную в русской мысли В.С. Со-
ловьевым, он стремился к синтезу богословия, философии и науки. Философии «отвлеченных на-
чал» Флоренский противопоставлял «конкретную метафизику», разрабатывая своеобразные тео-
дицею и антроподицею. Он – создатель оригинальной философии языка и символа.
Родился П.А. Флоренский в Грузии. Отец его – инженер путей сообщения, мать происходила
из рода карабахских беков.
В Тифлисской гимназии увлекался естественными науками, много экспериментировал. Летом
1889 г. он пережил духовный кризис, когда ему открылась ограниченность научного миросозерца-
ния. В результате он пришел к вере в Бога, к вере своих дедов и прадедов по отцовской линии, ко-
торые были священнослужителями Костромской епархии.
В 1900 г. Флоренский поступил на физико-математический факультет Московского универси-
тета. Большое влияние на него здесь оказал Н.В. Бугаев, развивший оригинальное учение, назван-
ное им аритмологией (учением о прерывности). Флоренскому импонировала идея В.С. Соловьева
о глобальном синтезе богословия, философии и науки, которую его учитель Бугаев конкретизиро-
вал в понятии философско-математического синтеза. Тогда и оформился «математический идеа-
лизм» Флоренского, о котором он писал: «В эти же годы юности выросло и утвердилось коренное
убеждение, что все возможные закономерности бытия уже содержатся в чистой математике как
первом конкретном, а потому доступном использованию самообнаружении принципов мышления
– то, что можно было назвать математическим идеализмом; и в связи с этим убеждением явилась
потребность построить философское миропонимание, опирающееся на углубленные основы мате-
матического познания»
1
. Параллельно занятиям математикой Флоренский углубленно изучал фи-
лософию.
В 1904 г. Флоренский в Донском монастыре познакомился с будущим своим духовником,
епископом-старцем Антонием (Флоренсовым). Епископ Антоний благословил на учебу в Москов-
ской духовной академии, находившейся в Сергиевом Посаде. В годы своего второго студенчества
Флоренский стал близок со старцем Гефсиманского скита Троице-Сергиевой Лавры иеромонахом
Исидором. Он сосредоточивается на теме церкви, пишет большую работу «Понятие Церкви в
Священном Писании» (1906), где уже намечены его основные богословские идеи. По окончании
курса духовной академии Флоренский был утвержден исполняющим обязанности доцента по ка-
федре истории философии. За время преподавания в академии (1908-1919) он создал ряд курсов по
истории античной философии, философии Канта, философии культуры и культа.
В 1911 г. Флоренский принимает священство, а в 1912 г. назначается редактором журнала «Бо-
гословский вестник». В 1914 г. появляется полный и окончательный текст его книги «Столп и ут-
верждение Истины. Опыт православной теодицеи». Выход книги сразу принес автору признание и
известность. Главной ее целью было не изложение философских и богословских позиций автора,
но осмысление пути, что привел автора в мир христианского умозрения и православной церковно-
сти. Задачи и темы религиозной мысли Флоренский делил схематически на два раздела: теодицею
и антроподицею. Задача первой – обоснование веры и церковности, овладение их устоями, обре-
тение Столпа и утверждения Истины (как называет Церковь апостол Павел) в
I Тим., 3, 15)). Во второй с обретенных позиций следовало развивать учение о мире и человеке.
Результаты исследования тем антроподицеи сложились в цельное философское учение, на-
званное им «Конкретной метафизикой» и создававшееся в основном уже в годы революции.
В жизни философа наступают кардинальные перемены. Из-за гонений на церковь в 1918 г. закры-
вается Духовная Академия, а в 1921 г. – Сергиево-Посадский храм, где Флоренский служил свя-
щенником. От должности редактора «Богословского вестника» он был освобожден еще в 1917 г.
1
Богословские труды: Сб. тр. 23. М., 1982. С. 266.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- …
- следующая ›
- последняя »
